關於基督由誰所生之預言

       上帝早在公元前約四千年，於伊甸園中向亞當、夏娃應許賜下一位『女人的後裔』作人類救主的時候，實已暗示基督將由童女所生。及至以賽亞（公元前745-695 年間作先知）時，便對此事發出了明確的預言說：『必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。』（賽7:14. 太1:23）。

       此預言已奇妙應驗，至少有八大見證：首先是天使加百列向馬利亞顯現時所作的見證（路1:26-38）。 第二是主的使者在異夢中向約瑟所作的見證（太1:18-25）。 第三是撒迦利亞的妻子以利沙伯在聖靈啟示下為馬利亞所作的見證（路1:39-45）。第四是馬利亞自己在聖靈感動下所作的見證（路1:46-55）。第五是天使向牧羊人所作的見證。第六是主的聖僕西面所作的見證。第七是女先知亞拿所作的見證。第八是東方博士所作的見證。（路2:8-20, 22-38 太2:1-12）

       本節預言不但指出基督是童女所生，而也指出了基督的神性根源：『必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。』（賽7:14）。

　　是的，祂就是『以馬內利』。祂就是上帝在肉身的顯現。（提前3:16）祂也就是『道成了肉身』的上帝。（約1:1-14）。

　　關於聖子上帝降生為人的奇妙事實，先知以賽亞預言中還有一處最明確的啟示說：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，和平的君。』（賽9:6-7）。

　　本處預言以最明確的話語啟示了基督的神性：祂是『全能的上帝』。也以最肯定的語言啟示了祂的人性：祂已『為我們而生』，並已被『賜給我們』。奇哉，上帝的無限大愛，基督的無限犧牲，及為我們成就的無限的救恩！後來使徒約翰也對此宣告說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。

關於基督降生的種族之預言

       根據預言，基督必須是亞伯拉罕、以撒和雅各（又名以色列）的後裔（創22:18.26:4.28:14. 加3:16），而且必須是以色列人猶大支派的後代（創49:10），和大衛王的子孫（撒下7:12,16.賽9:6-7. 1:1-5.耶23:5,6. 33:15.亞6:12,13）。

       以上預言已精確地應驗了。除有耶穌的父母到『大衛的城』報名上冊等事證明外，更有馬太福音和路加福音所記的兩個關於耶穌的家譜為證。

　　馬太所抄錄的是父系（約瑟）的家譜，從以色列人的先祖亞伯拉罕起一直敘述到耶穌，證明主耶穌基督確是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和大衛王的子孫後裔（太1:1-17）。

　　路加所記載的家譜是母系（馬利亞）的家譜，從母親馬利亞的父親希里起，一直追朔到人類的始祖，即被稱為『上帝的兒子』的亞當，也同樣證明了主耶穌基督乃是大衛王和猶大、雅各、以撒、亞伯拉罕的子孫後裔，並也指明了他就是上帝所應許人類始祖亞當、夏娃的『女人的後裔』。（路3:23-38.注：猶太人因尊重丈夫，即使在母系的家譜中也以丈夫的名字代替妻子的名字，故3:23節所說：『約瑟是希利的兒子』，是照著猶太人尊重丈夫的常規說法，實際上約瑟是希利的女婿）。

       由上述可見，無論是耶穌的義父約瑟，或耶穌的母親馬利亞，都同樣是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和大衛王的後裔，這樣就使上述預言，得到了最確實的應驗。

       還有，尤其需加注意的，上述兩個家譜都是十分正確、可靠的。因這兩個譜系實際上並不是馬太或路加自己編查出來的，而是從當時猶太人的公會或聖殿中抄錄出來的，也有羅馬帝國的戶口登記為證。由於上帝深遠的智慧和美意所作的安排，猶太人對於他們的家譜一向極其重視，並不厭其煩地認真記錄，即使在他們被擄四散的日子，也都是人人自覺地不惜一切代價保存之，如同保存他們的聖經和財產等各種權利一樣。這是因為猶太人的家譜和他們承受地產的產權、參加聖所崇拜的權利有關；也和利未支派擔任祭司聖職和從事聖殿服務的權利有關；並和大衛的王統和預言中彌賽亞基督的應許有關。因此猶太人無論是君王、祭司或百姓，都極其重視這些家譜，並且這些家譜的較早部分也都記錄在舊約聖經中，一切都為指明基督的降生預備了道路。

關於基督降生的地點的預言

　　首先，預言中已明確指出基督將誕生於以色列國（即猶太國）。如上述的巴蘭在預言中即已明確地指出：『有星要出於雅各，有杖要興於以色列…有一位出於雅各的必掌大權。』（民24:17,19）

　　摩西（和巴蘭同時代）也曾根據上帝的應許向以色列人發出應許說：『耶和華你的上帝，要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。…』（申18:15-19）

　　先知撒迦利亞（公元前520-516 年間作先知）也明確提到：『萬軍之耶和華如此說，看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿．．坐在位上掌王權，又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』這裏指出基督將要『在本處長起來』，意指在猶太國誕生並成長，並暗示基督要降生於大衛的城──伯利恆。（亞6:12,13）

    再者，預言中還曾進一步明確指出基督將誕生於猶太國的伯利恆城。如前述之先知彌迦就曾奉上帝的名明確預告：『伯利恆、以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我掌權的，祂的根源從亙古從太初就有。』（彌5:2）。　

    本預言的應驗過程也是很奇妙的。因基督的義父約瑟和母親馬利亞原住於拿撒勒，後因羅馬皇帝下令叫猶太人各歸各城，報名上冊，於是約瑟、馬利亞長途拔涉來到了伯利恆，而基督也就正巧於此時誕生於『馬槽』裏，『因為客店裏沒有地方』。此舉充分顯示了基督為我們罪人所開始遭受的痛苦犧牲，以及對世上一切貧困之人所寄於的同情、關懷和鼓勵。

關於基督降生的時間的預言

　　巴蘭約在公元前1450年，在聖靈的控制下發出預言說：『我看祂卻不在現時，我望祂卻不在近日，有星要出於雅各，有杖要興於以色列，．．有一位出於雅各的必掌大權。』（民24:17,19）。此處指出基督的降生『不在現時』，『不在近日』。

    先知彌迦（公元前740 到700 年間作先知），約在基督降生前七百多年，預言祂的降生還在『將來』，並指出祂降生時，以色列人正處在敵人的壓制之下。原句是這樣說的：『伯利恆以法他阿，．．將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古、從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。．．』（彌5:2,3.）。

    接下去先知但以理（公元前606年到534年於巴比倫作先知）在所見的八章異象中，進一步得到啟示，預言基督降生為人之時，以色列人將處在未來第四大帝國，即羅馬帝國的轄制下。後來歷史上也確是如此應驗的。當基督降生之時，正值羅馬帝國『該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里紐作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。』耶穌義父約瑟和母親馬利亞也來到伯利恆報名上冊，結果基督就降生在此城。（路2:1-7）。關於亞古士督（有人譯為奧古士都）命令羅馬帝國統轄地區人民報名上冊事，歷史上也有記述，其主要目的是為了徵收苛捐雜稅。由此也可見，基督降生的時代，也正是以色列人和列國之人遭受羅馬帝國奴隸制和重稅制的鐵血統治的最嚴重的時代，顯明了基督對被壓迫子民和民族的同情、憐憫和關懷。

   尤其奇妙的是預言中關於基督降生的時間問題，先知但以理在公元前539 年於第九章所見的異象中，還曾得到了一個極其精確的關於基督將於公元27年秋開始傳道救靈工作，並於31年春被釘十字架的神聖『年代表』，從而基本上確定了基督降生為人的年代。此預言也已奇妙地應驗了。因基督實際上已降生於公元前四年（公元本為紀念基督的降生而設立，並以基督降生之年為元年，後因發現古時計算年代的人遲算了四年，故基督實際降生於公元前四年）。