2022年9月24日 星期六

上帝因為基督坐在祂的右手邊而使基督升高

 

 

“主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在上帝的右邊。"(可十六19)

 

"就是照祂在基督身上,所運行的大能大力,使祂從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊"(弗一20)。

 

基督坐在上帝的右手邊是什麼意思呢?

 

上帝沒有真正的右手或左手,因為祂是靈,所以祂沒有身體,這裡是指一種來自屬君王之禮的一種隱喻。因為在當時君王習慣讓他所喜悅的人坐在他們的右手邊。所羅門王要求人在他的座位旁邊擺一張椅子給他的皇后母親,將她擺在他的右手邊(王上二19)。於是,基督照樣地坐在上帝的右手邊,是指在尊嚴和尊榮上與父上帝是最密切的人。基督的人性因為與上帝性聯合,現在坐在天上尊貴的寶座上,甚至接受天使的崇拜。

 

因基督的人性與神性在一個位格裡面的聯合,基督神性一切相對的屬性都賦予祂的人性。這並不是說,基督的人性被提升到與祂的神性相等的地位上,而是指基督的神性與基督人性的聯合﹔雖然基督的人性沒有變成神性,但卻極奇妙的被尊榮著。

 

基督作中保,充滿了一切的威嚴和尊榮,這超越了最高等的天使所能測透的。在祂的降卑中,祂屈尊到如此的卑微,甚至卑微到不可以再卑微了﹔而在祂的升高中,祂升高到無法再升高的極點。在祂復活的事上,祂高過了墳墓。在祂的升高中,祂遠較天上的星辰更高。

 

"那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。"(弗四10)

 

 

2022年9月23日 星期五

成為上帝的兒女之祝福

  在主耶穌基督裡面,我們領受豐富的祝福,是我們想像不到的,很多時候我們忘記了,甚至於沒有享受到,在上帝裡面所給我們的祝福。基督徒在上帝面前,是很有福氣的,但是他在福中他不知福,沒有支取這些的福氣,這是非常可惜的。

  [坦然無懼來到祂面前]

          我們成為祂的兒女,上帝也在其他方面祝福我們,我們看希伯來書,談到成為祂兒女的第一個祝福,希伯來書四章十六節:「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」

  我們有權柄領受祂的祝福;當我們需要上帝話語應許時,可以坦然無懼的來到祂面前,尋來求上帝的幫助。

  約翰一書五章14節:「我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。」

  我們是祂的兒女,不需懼怕的來到祂面前來祈求。可以存坦然無懼的心,來到上帝面前祈求,這是祂兒女的第一個祝福。

  [蒙上帝顧念與保護]

           第二個祝福,我們是屬於祂的兒女,上帝會保護我們、照顧我們、要顧念我們。

           馬太福音六章25-34節:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎 麼長起來:它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說,吃什麼?喝什麼?穿什麼?這是都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」

  經文告訴我們,上帝要祝福、保護、照顧祂的兒女,若野地的百合花祂都照顧,更何況是屬於祂的兒女?

           我們看彼得前書五章七節,上帝的恩典跟祝福,是蒙的祂保守與保護。『你們要將一切的憂慮卸給上帝,因為祂顧念你們。」

  上帝要我們把一切的憂慮卸給祂,我們往往會覺得這經文,是不是講得太理想化了,上帝要我們把全部的憂慮都卸給上帝,是否很多時候我們的憂慮,是因為我們不了解上帝的顧念。當人更多體會到上帝的顧念時,相信他會把一切憂慮卸給上帝,因此彼得教導我們,上帝是保護我們的上帝,我們會享受到的那豐富的祝福。

     【上帝管教的祝福】

           第三個部分恩典祝福,是上帝不再懲罰我們的罪。但上帝會管教我們,因為我們是屬於祂的兒女。

  希伯來書十二章5-11節:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是上帝管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的。你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎?生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過 的人結出平安的果子,就是義。」

  祂的管教是為我們的益處,使我們在祂的聖潔上有分,這不是懲罰。因此,我們當享受上帝的引導,使我們不偏到別的道路,讓我們行在正路上,因為祂愛我們。

  【受聖靈為印記】

           第四個祝福,我們是被聖靈所印記。我們是被聖靈所印記的,我們就是在上帝能力的保護之下。

  哥林多後書一章22節:「祂又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據。」

  祂賜聖靈在我們心裡面作憑據,這「憑據」如同英文所說的,就是「押金」。如果我們要租或買一個房子,如果要先付押金,就是這個字的意思,代表說這個已屬於你的了。我們在祂保守之下,聖靈是祂所賜給我們的印記。

           以弗所書一章13節:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」

  以弗所書四章30節:「不要叫上帝的聖靈擔憂;你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。」

  我們是屬於上帝,擁有聖靈的印記,我們要蒙祂的保守跟保護;因此在上帝面前,不但被稱義,收容成為祂的兒女罪得赦免,進一步的享受很多的祝福。

  第一個祝福就是我們可以坦然無懼的,來到祂的施恩寶座面前,祂來祈求支取力量。第二、屬於祂兒女,享受到上帝的祝福與看顧。第三、很多時候上帝透過試煉,管教我們,但不是懲罰我們。第四、我們是被聖靈所印記的,這印記代表祂要保護我們,看顧我們,這是祂兒女所享受豐富的祝福。所以一個被稱義的人,的確是非常有福氣的一個人。

 

2022年9月22日 星期四

得榮耀

 

      得榮耀可算是得救最後的階段。救贖論(Soteriology)和末世論(Eschatalogy)在這裡重疊。畢竟,得榮耀已超過今世的範圍。得榮耀有多元的意義:它牽涉個別信徒和集體信徒在未日的境況;它牽涉信徒死而離世時靈命的完全化和信徒復活時身體的改變;它也牽涉整個被造世界的被贖。

  【得榮耀的意義】

      「榮耀」(Kabod)在舊約聖經中的原意指可覺察的屬性(perceptible attribute),「如光輝的發出」、「財富的展示」、「華麗的展現」。用在上帝身上的時候,不單指祂某一特殊屬性,卻指本性整體的偉大,形容最高級的尊榮,如「榮耀的王」(詩24:7-10)。上帝坐在寶座上,由天軍侍立服事時,祂的榮耀充滿全地(60:1-3),表示上帝榮光燦爛,威嚴可畏,令人身不由己地俯伏認罪(賽6:5)。

      「榮耀」(doxa)在新約聖經中,用以表達「光輝燦爛」(太19:28)、「威嚴」(太24:30)、「榮譽」(路13:13)、「權能」(約2:11)、「讚美」(約5:41,42)、「高舉」(約12:28)、「肯定」(約13:31),常常使用在基督與父神身上(多2:13;來1:3;啟1:6)。

     無論在舊約或新約聖經中,有分於上帝的榮耀是信終極的盼望和目標(詩73:24;羅8:18;林後4:17;2:10;彼前5:10)。

  【信徒得榮耀】

    得榮耀是得救的未來面,乃保證給受聖靈印記者的福氣(弗1;13,14),重生蒙保守的信徒必能得著的末世救恩。

  1.證實信徒稱義的實在:他相信時已得罪蒙赦免被上帝接納(稱義),免去上帝的忿怒(末日審判)的應許(羅5:9),但這應許要到榮耀見主面的時候才兌現。得榮耀證實他稱義的實在,信徒終於蒙上帝納入天家(太25:34)。

  2.信徒的德性與靈性的完全化:主必堅固信徒到底,叫他們於基督再臨的日子,在祂面前無可責備(林前1:8),無瑕無疵,歡歡喜喜站在上帝榮耀之前(猶24)。得榮耀使信徒的德性與靈性成為無瑕無疵。畢竟,只有無可責備的人才配站在至善完美的上帝面前。

  3.信徒獲得透徹的知識:信徒在主前憑信心接受的許多奧秘,原來彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清,所知道的有限,到他得榮耀的時候就要面對面,「全知道」了(林前13:12),現世的奧秘變一清二楚,不再是奧秘了。不但是奧秘全知道,在主再臨的時候,得榮耀的基督徒「必要像他,因為必得見他的真體」(約一3:2),對主本身能獲得充分的知識。

  4.身體得榮耀:主耶穌基督從天上降臨之時,基督徒將「身體得贖」(羅8:23),「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似」(腓3:21),可見榮耀的不只是靈魂,也包括身體在裡面。榮耀的身體與主復活的榮耀相似,超越三次杬的束縛。

  【萬物得榮耀】

    人是被造的一部分,因此他的墮落難免連累被造的其他部分(創3:17,18),如今人類還肆無忌憚地以工業污染,原始林的開發,殘殺稀有動物等來破壞上帝所創造生態的平衡。

    然而,保羅說受造之物雖服在虛空之下一同歎息勞苦,卻仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女般的榮耀(羅8:20-22)。舊的天地注定成為過去,在新天新地裡,萬物被造的目的終必達成,上帝永遠的計劃必將實現(啟21:1-5)。聖徒不但必蒙保守而堅忍到底,也終必與被贖萬有一同得榮耀。

     

2022年9月20日 星期二

預定論帶給人驕傲和沾沾自喜的心態嗎

 

  的確,聖經的教導有時會帶給人這樣的誤會。在蘇格蘭詩人賓洛柏(Robert Burns)的時代,預定論偶而會被傳講得、或被理解得與人的倫理道德責任毫不相干。賓洛柏在聖威利的禱文(Holy Willie's Prayer)中記述了這種信息所帶來的不幸後果,他所用的措詞,沒有哪個基督徒讀了會不痛心的。有人聽到聖威利這樣禱告:

   啊,高居在天上寶座的父,這都是你所喜悅的事,接一人進天家,送十人入地府,

  啊,全為彰顯你榮耀之故!世人得救或沉淪,不因己身奸或純。

   每個蘇格蘭的小朋友都知道,這個禱文接下來把威利視為被選上的人,然後例舉出他自己的一些罪孽,而照聖經而言,有這些罪行的人根本沒有資格說自己已經有了得救的確據。威利對預定論的曲解,在於他以為既然自己是蒙揀選的人,一切都無所謂了:現今世代我是誰,何以如此被高舉!

   這話正反映出他自我恭賀、傲慢自大的心態。

   這是對聖經教導的錯誤理解,我們在聖經中也看到犯同樣錯誤的例子。猶太人所犯的最大的錯誤就在這裡。但是對上帝的揀選有真正瞭解的人只會變得更謙卑,因為它鄭重地告訴了我們,我們人對自己的救恩毫無功勞。因此,當人對上帝的揀選有了正確的認識,詩詞還是會有的,只是內中是會充滿了謙卑的語氣:

   主啊,不是我選擇了你,只因這原非我願意,若非你主動揀選了我,我如今仍然拒絕你。

  主啊,我滿身污穢多罪尤,你潔我、淨我、使我自由,從亙古你已命定我,叫我生命氣息為你存留。

  啊,是你主權的憐憫向我呼召,也是你恩惠的大愛開我心竅,世俗一切思慮困擾,只能遮蔽屬天榮耀。

  如今我心捨你其誰?豐富恩慈極其慕垂。若我心愛你因這識見,一定是因你愛我在先。   --康德爾(JosiahCorder)

為罪自責的目的是什麼?

  聖靈之所以責備我們,為的是要領我們歸向基督。悔罪只是一個過程,在這個過程中,我們得以認識自己在上帝面前的光景,從而投向十字架的恩典和憐憫中。悔罪一定會給信徒帶來兩個特徵:

   1.叫我們謙卑 

  當保羅論到罪人在上帝面前無可推諉時(羅1:18-3:20),他要表達的就是這種謙卑下來的態度。到時,所有的人都將啞口無言,整個世界都知道自己有罪了。這種經歷一直存留在人心裡。在上帝的寶座前無言以對是一件難忘的經驗。每一次我們跟人交談時,都會流露出我們這曾經有過的經驗。

   2.叫我們感恩  

 我們的需要有多大,對上帝恩惠的領受就有多深;我透過悔罪對自己的光景瞭解得越清楚,上帝向我們所施的恩就顯得越突出。感恩的心在悔罪的搖籃裡最能生長得好,就好像有一些夏天開花的植物,它們的種子是必須先埋在冬天的土壤裡的。 

  環境無論是對肉身嬰孩的誕生,還是屬靈生命的誕生,是同等重要的。上帝知道祂要將我們培育成怎樣的人,因此祂就讓我們經歷不同的罪責。有的人,好像聽 彼得講道的那些人一樣,受責片刻就行了;有的人,像保羅,也許需要受責數天;還有些人則要渡過一段漫長的心靈黑夜,像本仁約翰、馬丁路得那樣。這些的分別,是由上帝來決定的。我們可以做的是,不管我們心中的罪責有多大或多小,我們都需要來到主跟前,完全信靠祂,唯獨信靠祂,以祂為救主。當「我需要主」這 個意念在我們裡面不斷加強時,我們就自然能學會過一種向上帝衷心感恩、完全順服的生活了。

    馬丁路得之詩歌【我靈向主呼求】

  我靈深處感罪疚,向你呈述我苦愁,求主施恩側耳聽,聽我衷心的祈求。

   主若不以慈面迎,察驗罪孽不徇情,隱罪顯惡一一數,主前誰能不顫驚?

   我罪如山重難挪,我主恩惠掩蓋過,主施恩手供我需,我罪越重恩越多。

   主耶穌,好牧人,以色列民祂羊群,常引導,時看顧,終必贖其脫罪污。