韋斯敏斯德小要理問答–七、救恩

問20：上帝任憑世人在罪惡和愁苦中沉淪嗎？
  答：上帝既從無始的已往憑著自己的美意，揀選了許多人
           得永遠的生命，就為他們設下恩典之約，要藉著一位
           救主，救他們脫離罪惡和愁苦，而進入拯救的地位。
        
    <參考經文>
    1. 弗一4：上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。
    2. 羅三21-22：但如今上帝的義在律法以外已經顯明出
                                 來，有律法和先知為證：就是上帝的義，
                                 因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒
                                 有分別。

問21：誰是選民的救主？
  答：上帝選民惟一的救主是主耶穌基督，祂既從永遠就是
           上帝的兒子，但到了時候，降世為人，此後上帝人兩
           性分清，而成為一位，直到永遠。

    <參考經文>
1.     提前二5：因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只
                        有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
    2. 約一14：道成了肉身，住在我們中間。
    3. 羅九5：列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從
                        他們出來的；他是在萬有之上，永遠可稱頌的
                        上帝。阿們！
    4. 來七24：這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久
                           不更換。

問22：基督既為上帝的兒子，怎樣成為人？
  答：上帝的兒子基督成為人，乃是取人實在的身體和理性
           的靈魂，藉著聖靈的能力，在童貞女馬利亞的腹中成
           胎而生，但是沒有罪。
        
     <參考經文>
    1. 來二14：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血
                           肉之體。
    2. 太廿六38：便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要
                                死。”
    3. 路一31：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 
           一35：天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者
                          的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱
                          為上帝的兒子。”
    4. 來七26：像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、
                           高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

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        人既違背上帝的律法，所以注定要死，且是身體與靈魂兩方面的死。但是上帝並不願刑罰世人，所以就立了另一個約，但這次是與基督立約，稱為恩典之約。藉著這個約，上帝著手拯救那些相信祂兒子的人，並賜他們永遠的生命。這就是福音，上帝給人的好消息，稱之為恩典之約；因為它是出於上帝完全的憐憫，不我們配得的。

        救贖的“贖”，意思就是買回以前擁有過的東西，而且是曾落於他人的東西。如今，基督耶穌以自己的血救贖我們。這位救贖主，<問21>告訴我們，祂是上帝，成為人；所以祂有兩種性情，要永遠集於一個位格。因此，我們必須記住，基督耶穌不是介乎上帝人之間的第三類，乃是上帝，又是人。

       <問22>答覆告訴我們上帝子成為人的事實，他是怎麼來的，乃是取了人的身體與靈魂，以上帝奇的方式藉著聖靈的能力作成的。基督成為人的目的是?他以站在我們的地位上，來完成我們的救贖。

         因此, 我們要存感謝和讚美來到上帝的面前, 不要為今生而憂慮, 因為主已經為我們預備最好的福份, 並向世人宣告主的拯救.

韋斯敏斯德小要理問答–五、人如何犯罪

問13：始祖守住他們被造的地位嗎？
  答：始祖既靠自由意志得罪了上帝，就從被造的地位墮落
           了。

    <參考經文>
    1. 傳七29：上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

問14：罪是什麼？
  答：凡不遵守或違背上帝的律法的，都是罪。

    <參考經文>
    1. 約壹三4：凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是
                              罪。

問15：始祖犯了什麼罪，就從被造的地位墮落了呢？
  答：始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。
     
     <參考經文>
1.     創三6-8：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅
                        人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智
                         慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，
                         她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮
                         了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果
                          樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼
                          風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻
                          子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木
                          中，躲避耶和華上帝的面。

        人自亞當、夏娃起就沒有遵守上帝的誡命。他們受蛇的
引誘，只想自己快樂，沒想去討上帝的歡心，所以他們就
從無罪的情景落進罪的情景中了。

    <問13>中提到了：「始祖既靠自由意志得罪了上帝」，
可見人要為自己的犯罪負責任，雖然是受誘惑。因為是人
自己用自由意志作決定，不是被迫的。同樣的，人也要以
自由意志作決定要接受上帝的救恩，但是決志的過程需要
經過聖靈的重生，才能使自由意志作正確的決定。

    <問14>教訓我們，有兩種罪。第一是不行上帝的吩咐；
第二是作上帝禁止的事。亞當、夏娃犯的是第二種罪。因
為他們吃了上帝吩咐他們不可吃的分別善惡樹上的果子。

         造成他們的墮落，不是分別善惡樹上的果子，而是他
們的決定，決定不遵守或違背上帝的命令。

韋斯敏斯德小要理問答–四、護理

問11：上帝的護理之工是什麼？
  答：上帝的護理之工，就是祂用至極的聖潔、智慧、權
           能，保護祂所造的萬物，並且管理他們一切的動作。
         
<參考經文>
    1. 詩一四五17：耶和華在他一切所行的，無不公義；在
                                    他一切所作的，都有慈愛。
    2. 賽廿八29：這也是出於萬軍之耶和華，他的謀略奇
                                妙，他的智慧廣大。
     3. 來一3：常用他權能的命令托住萬有。
     4. 詩一O三19：他的權柄統管萬有。
           太十29：兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父
           不許，一個也不能掉在地上。

問12：上帝造人的時候，怎樣突顯護理之工？
  答：上帝既造了人，就以完全順服為條件，與人立了生命
            之約，禁止人吃分別善惡樹的果子，說明若吃，必受
             死亡的刑罰。

<參考經文>
    1. 加三12：律法原不本乎信，只說?“行這些事的，就必
                           因此活著。”
    2. 創二17：只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為
                           你吃的日子必定死！

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       上帝不僅創造世界，祂更用祂的權能在維持世界。因為
上帝用權能使無變有，若這個權能不存在，將會使這個世
界恢復為無有。因此，上帝護理之工對世界的存有是何等
之重要。
         人也是這樣，不能單獨存活，我們必須倚靠上帝與祂
連結。而萬物的生存、動作、存留都在乎上帝。所以<問
11>告訴我們，上帝不僅創造萬物?祂也照顧萬物。使萬物生
存，保守它們免於危險，管理它們一切行動，為的是祂自
己的榮耀。
        當上帝造亞當夏娃的時候，他們若遵守祂的誡命，就能
永遠生存；若違反誡命，就要死。這是上帝與人立下的生
命之約。然後上帝下了祂第一道誡命：「不可吃分別善惡
樹上的果子。」
        結果他們吃了分別善惡樹上的果子，這顯示出人的本性
是不願意在凡事上都順服上帝。於是罪就進入了人的裡
面，使人完全敗壞。上帝知道人性的傾向，知道人會悖逆
上帝，並不因此放棄，反倒為人類預備救恩，在日期滿足
的，差遣祂的愛子耶穌基督被釘死亡於十字架，為要拯救
祂的百姓脫離罪惡。

韋斯敏斯德小要理問答–三、創造

問9：創造之工是什麼？
 答：創造之工，是上帝用祂全能的話，在六日之內，從無
         中造出萬有， 並且都甚好。

      <參考經文>
    1. 來十一3：我們因著信，就知道諸世界是借上帝話造成
                             的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造
                             出來的。
    2. 創一1： 起初上帝創造天地。
    3. 創一31：上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早
                            晨，是第六日。


問10：上帝怎樣造人？
  答：上帝以知識、公義、聖潔，並照著己的形像造男造
           女，並賜給他們制伏世界上一切被造之物的權柄。

     <參考經文>

    1. 西三10：穿上了新人，這人在知識上漸漸更新，正如
                           造他主的形象。 
       弗四24：並且穿上新人，這新人是照著上帝的形象造
                         的，有真理的仁義和聖潔。
    2. 創一27：上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的
                            形象造男造女。
    3. 創一28：上帝就賜福給他們，又對他們說：“要生養
                           眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡
                           的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活。”

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        上帝創造的頭一件與我們有關的事，是造了一個我們生
活的世界。然而，我們當想做任何東西時，一定需要準備
材料。譬如，做椅子需要木頭。但是，上帝造萬物什麼也
不要，只憑著祂自己說話。這裡也告訴我們，上帝造萬物
的時間–六日；以及造成之後的情形–甚好。可見上帝為祂
所創造的萬有感到滿意。
    
        上帝最美的傑作是甚麼呢﹖你和我都會肯定的說是人。
因為人是按上帝的形象被造。也像上帝一樣有公義與聖
潔，並有理性。任何其他動物都沒有這樣的天賦，按理它
們得伏在人的權柄下。當然，人既有上帝的形像並且上帝
賦予人管理動物之權柄，更有責任要保護動物，維護環
境，科技越發達，要使地球更適合萬物成長。如此，才能
蒙主喜悅。

韋斯敏斯德小要理問答–二、上帝曾作了什麼

問7：上帝的預旨是什麼？
 答：上帝的預旨是祂從永遠所定的主意；根據祂的美意，為了祂
        自己的榮耀，預定一切將有的事。

    <參考經文>
1.  弗一11-12：我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行
                      作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，
                       從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱
                       讚。


問8：上帝怎樣執行祂的預旨？
 答：上帝用創造和護理之工來執行祂的預旨。

     <參考經文> 
    1. 啟四11：因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造
                       而有的。
     2.  但四35：在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨
                        行事。
********************************************
<問7>告訴我們：上帝的預旨就是祂的主意或祂從永遠所決定
作的事。這個答案告訴我們，上帝指定每一件發生的事。任何
事均非偶然發生，都是經過計畫安排的，這計畫乃是上帝的計
劃。祂使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。而上帝作這些
是要彰顯祂自己的榮耀。所以，我們榮耀上帝，不是我們做了
甚麼，而是上帝在我們的生命中做了甚麼!

先前我們已經得知，上帝是怎樣的上帝；現在開始要知道祂曾
作了什麼。<問8>告訴我們，祂創造萬物，並持守萬物，在創
造與護理上，我們都看見祂自己的預旨。在這裡我們更體認到
上帝的信實與慈愛，祂拯救了我們，就不會丟棄我們的，保守
我們到底。

韋斯敏斯德小要理問答一、上帝是怎樣的上帝

問4：上帝是怎樣的上帝？
  答：上帝是靈：祂的本性，智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，誠實，都是無限無量，無始無終，永無改變的。

《參考經文》
    1. 約四24：上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
    2. 出三14：上帝對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這麼說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”
    3. 詩一四七5：我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。
    4. 啟四8：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝，是昔在、今在、以後永在的全能者。
    5. 啟十五4：主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。
    6. 出卅四6-7：耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。”
    7. 伯十一7：你考察，就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
    8. 詩九十2：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。
    9. 雅一17：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

問5：上帝是獨一的嗎？
 答：上帝是獨一無二，又真又活的。

   《參考經文》
    
    1. 申六4：以色列啊！你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主。
    2. 耶十10：惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王。


問6：上帝有幾個位格？
 答：上帝有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；就是三位一體真上帝，本性相同，權能榮耀相等。

《參考經文》
    1. 太廿八19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。
    2. 約壹五8：作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血。這三樣也都歸於一。

***************************************************

《問4》首先告訴我們，上帝是怎樣的上帝，祂是靈所以不像我們有身體，會受到空間和時間的限制和影響。再其次，在特性上，祂是智慧、聖潔、公義、良善與真實的上帝，並且是永不改變，表示他的應許絕不落空，他的慈愛永遠常存。我們真是有福，我們的上帝-是最偉大與最美好的上帝。

《問5》教導我們：只有一位上帝。這位上帝乃是一切生命的來源，是唯一真正敬拜的對象。在多神的環境中，這是一個堅持和宣告。我們絕對不可受環境的影響，像以前的以色列人一樣，失去了上帝的同在，遭到滅國的教訓。當然上帝的慈愛永不改變，祂不會放棄祂的選民，但是選民要付出被管教之代價。

       《問6》教導我們：父是上帝，子是上帝，聖靈是上帝，但是這三位格合起來只是一位上帝，一起存在與行動，正如一位一樣。三位一體乃是根據聖經的啟示，雖然超乎人的邏輯概念。許多異端學說，都是因為對三位一體誤解所產生，不可不慎。

韋斯敏斯德小要理問答–引言

問1：人的主要目的是什麼？
 答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。

   <參考經文>
    1. 林前十31：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮
                               耀神而行。
    2. 詩七三25-26：除你以外，在天上我有誰呢？除你以
                                     外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉
                                     體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力
                                     量，又是我的福分，直到永遠。

問2：神曾賜什麼準則，指教我們怎樣榮耀祂，以祂為樂？
 答：神的道，載於新舊兩約聖經，就是唯一的準則，指教
          我們怎樣榮耀神，以他為樂。

<參考經文>
    1. 弗二20：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督 
                           耶穌自己為房角石。
        提後三16：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人
                             歸正、教導人義，都是有益的。
    2. 約壹一3：我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你
                            們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌
                            基督相交的。

問3：聖經主要教導的是什麼？
 答：聖經主要教導的就是人對於神所當信的真理，和神所
          要人當盡的本分。

<參考經文>
1.    提後一13：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督
                           耶穌裡的信心和愛心，常常守著。

**************************************************
    人活在世上是有目的的，正如這裡所昭示的：”人的主要
目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。”
    很多人之所以迷失人生的方向也就是不知：”人的主要目
的是什麼？”但是我們又如何知呢？就是從聖經中去認
識、去尋求。
     而基督徒的信仰，必須以聖經為基礎，才能在主愛中認
識自己和上帝, 才不致偏離真道。

韋斯敏斯德小要理問答簡介

        英國在韋斯敏斯德議會後，完成了有名的韋斯敏斯德信條之後，又完成了大小兩份《韋斯敏斯德問答》。


        大問答是在1648年完成，為了當時講台信息的需要，依據韋斯敏斯德信條的內容寫成196個問答。其優點是完整、精確，並致力於聖經的原則和解決道德的問題；而其缺點則是過於冗長且不夠通俗，在律法的解釋又嫌教條化，因此較不著名。

        小問答雖是大問答的摘錄，卻較早完成（1647年）。此問答共有107條，內容簡短易讀，極受當時人的喜愛，雖是為小孩子和將受洗之信徒預備的；但在實際使用時，發現並不適合於兒童的學習，因為內容太過深奧，需要有教導者加以說明。雖不像《海德堡要理問答》那麼溫馨熱情，但是它的字句明確，邏輯思想很清楚，可作為神學研究的入門。和《韋斯敏斯德信條》一樣，它也隨英格蘭、蘇格蘭的移民到達了美洲、澳洲、紐西蘭及南非，成為英語體系長老會所遵奉的要理問答，甚至連公理會也加以採用。

       它在復原教（Protestant）中，除了《小本基督徒要學》和《海德堡要理問答》之外，算是最通用的問答。

        這兩份問答的神學觀點與《韋斯敏斯德信條》是一致的，在內容上可分為兩個部分，第一部分的主題是神，包括神的特性，神的創造及救贖。第二部分則談到人的責任，內容包括十誡的解釋，信心及悔改的教義，以及人蒙恩的媒介，如：神的話、聖禮及祈禱。

         雖然這"小問答"是英國教會在17世紀的產物, 仍適用於今日21世紀的我們, 可要好好的瞭解並實行, 因這是主所喜悅的.

韋斯敏斯德信條 第卅三章 論最後的審判

　一、神已經定了日子，藉耶穌基督——父神已將一切審判的權柄交給他—憑公義審判世界。在那日，非但墮落的天使要受審判，就是凡活在世上的眾人，都要在基督的審判台前顯露出來，為自己的思想、言語、行為有所陳述，按肉身所行的，或善或惡受報。
　　二、神指定此日的目的，是為在選民永遠的救恩上，彰顯神憐憫（恩惠）的榮耀，又在邪惡悖逆的遺棄者的處罰上，彰顯神公義的榮耀。那時義人必入永生，領受從主而來之喜樂與愉快的豐滿；但那不認識神、不順從耶穌基督的惡人，必被仍到永遠的痛苦中，離開主的面，和他權能的榮光，受永遠滅亡的刑罰。
　　三、基督既為了阻止眾人犯罪，又使敬虔之人在苦難中多得安慰，就令我們確信將來必有審判之日：所以他不叫人知道那日子，為的是叫人可以擺脫一切屬肉體的安全，時常儆醒，因為他們不知道什麼時辰主要來；就叫他們預備說：主耶穌阿，我願你快來。阿們。
 
<心得>
    對屬基督的人有永遠的盼望，”最後的審判”是上帝拯救之恩實現之時刻，因此我們不要為一時之成功或失敗、得到或失去，而歡喜快樂或悲傷難過，因為主為我們預備了永恆的福份！

韋斯敏斯德信條 第卅二章 論人死後的狀態和死人復活

　一、人的身體死後歸土，而見朽壞。但靈魂（既不死，又不睡眠）卻永存不滅，所以立刻歸返賜靈的神。義人的靈魂，既在那時在聖潔上得以安全，就被接入高天，在榮光中得見神面，在那裡等候身體的完全得贖。惡人的靈魂要被拋在地獄裡，留在痛苦與完全黑暗中，等候大日的審判。除此兩處以外，聖經並未言及靈魂離開身體，別有所歸。
　　二、在末日還活著的人不死，卻要改變；凡死了的人都必復活，帶著原來的身體，性質雖異，但不是別的，這身體與靈魂再度結合，直到永遠。
　　三、惡人的身體，將因基督的權能，復活受辱；義人的身體，將因基督的靈復活得榮，與基督自己的榮耀身體相似。

<心得>
    復活不是精神不死，而是有形有體之復活，如同主耶穌復活﹗屬主的人與主同在榮耀中享受永生，不得救的人復活後受永死之苦!

韋斯敏斯德信條 第卅一章 論教會的總會和會議

　　一、為了教會有更好的治理與進步的造就，應當有通常所謂之總會或會議的聚集。
　　二、執政者為了磋商並勸告有關宗教問題，可以有權召開教職者（牧師）及其他適當人員的會議；若執政者公然與教會為敵，基督的教職者便可憑著自己的職權，或他們與代表各教會的適當人員，在此種會議中會合。
　　三、教義爭論，良心問題，為公共崇拜與教會行政的良好秩序之規則與指示的制定，受理有關惡政（處理不當）的控訴及其具有權威性的決定等行政權，皆屬教會會議。此種命令與決定，如果合乎聖經，應當尊敬順從，並非僅因其合乎聖經，且亦因其按神的命令在聖經中斷制定的權威。
　　四、使徒時代以後所有的教會會議，不拘是世界性的會議，或地方性的會議，都有錯謬的可能，而且許多會議已經有了錯謬。所以不可拿這些會議所規定的，當作信仰與行為的準則，只可用為幫助信仰與生活。
　　五、教會總會和會議，除了有關教會的事務以外，不可處理或決定任何事。不可干涉有關一般社會的國政，若遇有非常的事，可以謙恭地向政府請願；或在政府官長所要求的情形下，為滿足良心，可向政府提出忠告。

<心得>
      教會之會議只是做協調用，其權威性不可高於聖經﹗