在世界上被公認所謂大的宗教，他們的教主（例如穆罕默德、釋迦牟尼…）的墳墓，成為他們信徒膜拜的對象，他們的屍骨仍在墳墓裡。然而，耶穌基督的墳墓卻是空的，外面有一行字昭示世人，就是耶穌復活後，天使對門徒說的→「祂不在這裏，祂已經復活了!」
耶穌基督的復活是我們信仰的根基；耶穌若不復活，我們所信的便是枉然，即使祂的精神再偉大、道理多高超、愛多感人…，也亳無意義。
耶穌的復活告訴我們祂不是「人變成神」，不是佛教的觀念以為人行善、修行就可以變成神，這錯誤的觀念是亞當、夏娃墮落離開神的思想。亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，意謂他們想當神，自己作主，而這樣叛逆神的思想也在每個人心中，這就是原罪。因此行善，宗教不能得救，因為人在亞當、夏娃裡離開了神，人一生下來就是離開了神，是個罪人，所以「人人都有一死，死後且有審判。」
『死亡』並非上帝創造人時，原有的設計，是因為亞當、夏娃選擇聽魔鬼的話，要自己作神，使得人的靈和上帝的靈隔絕了，而落入痛苦和罪惡中，並且這世界都受了咒詛→動物弱肉強食，生態改變了，不再是起初上帝創造的沒有死亡、沒有勞苦的世界。（創3:14、17～19）所以，死亡是亞當、夏娃離開神產生的結果，也是一個記號，告訴人你們離開了上帝，快回到上帝的面前吧！上帝給人格外的恩典，讓人有機會能再次回到祂的面前，耶穌基督就是上帝給人的唯一救法，祂為人受了那罪的刑罰。
主耶穌的復活，有甚麼意義──告訴我們什麼呢？
祂就是神的兒子
「神的兒子」不是指神生了一個兒子，在約1:1、14說道『太初有道，道與神同在，道就是神。….道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』。「道」就是神、「道」成了肉身→就是神成了肉身，就是這位創造宇宙萬物的獨一真神，成了一個人的樣子來到這世界上，這就是「神的兒子」。
耶穌基督所說的話─都不是人可以想出來的；所做的事─行各樣的神蹟；祂的降生─藉童貞女馬利亞降生，祂不是亞當夏娃的後代，祂沒有原罪的問題；祂的死─聖殿幔子裂開，人與上帝間的隔閡被打破，人可以來到神面前；祂的復活─祂不單從死裡復活，並且永遠活著，向我們保証祂能解決一切的問題，….這一切都在在證明祂是神的兒子。
祂付清了罪的代價
莎士比亞說過一句話「死亡好像一個布幔，只見有人從這一面進去，從沒有看見有人出來。」然而，這句格言被耶穌打破了，祂進去了，並且三天後出來。
好比今天有人欠了債無力償還，將要被關進監牢內，若你要救他，一定要帶足夠的錢去代他還債，不然你就得代他作牢。罪就好像欠了債，人犯罪就是欠了上帝公義的債，而「罪」的工價乃是死，釋迦牟尼、穆罕默德、你的祖先…..都被關進「死」的監牢裡，沒有再出來，但耶穌基督從死裡復活，祂不單是擔負世人所有的罪，也付「清」了罪的代價。
『…主曾顯現，是要除掉人的罪，…..神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』(約一3:5,8)，耶穌基督從死裡復活，解決了罪的問題，付清了罪的代價，我們的罪都因著主耶穌的寶血得著赦免，不再被罪轄制，魔鬼也不能再控告、轄制我們，祂已打破了魔鬼的頭。
我們也必要復活
耶穌基督從死裡復活，証明我們也必要復活。『…那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，…』(林後4:14)。人的形體像是一粒種子，種在土裏，長出來不會仍是種子，而是一朵花，人的復活也要如此。
人的身體必會朽壞，但仍要好好保重，為主而活，就如同將種子種在土中，仍要好好耕耘，才會長得好，所以你在地上的生活如何會影響你復活時的亮度，在地上會有苦難，若你忍耐，堅持為主而活，那在永恆的喜樂是不可比擬的，所以要「常常竭力多作主工，因為知道在主裏的勞苦都不是徒然的。」
主耶穌與我們同在
耶穌的復活也是向我們顯明，祂與我們同在，祂是活的，統管萬有，現在藉著聖靈就在我們當中，住在我們裡面，我們可以經驗祂，不是只有理論知道而已。『….我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』(賽57:15)。雖然各樣事實都證明耶穌已復活了，但這樣並沒有辦法給你信心，除非你悔改、降服、謙卑在主面前，接受祂為你釘十架流寶血，赦免了你的罪的事實，這樣，耶穌的復活才對有意義，祂就與你同在，每天都能享受祂，永遠不再孤單，不再害怕死亡，也不再被魔鬼捆綁。
