聖靈是三位一體真神的第三位，與聖父、聖子同質同榮。歐文強調聖靈擁有與聖父聖子完全一樣的屬性，三位（父、子、聖靈）在創造與救贖上同工同榮，信徒應順服、信靠、敬畏、尊崇、敬拜與事奉聖靈，如同對聖父、聖子一樣。
歐文指出我們與上帝團契交通，有兩種的對象方式：
（1）第一種交通的對象方式，是以上帝的本體神性看，是我們對「獨一的真神
」（One Being God）的禱告交通，一位真神，一個「本首」（Godhead），不分位格（persons），乃對三位「一體」整個獨一真神（whole Deity）的交通禱告。讚美祂的公義、聖潔、慈愛、能力、知識與智慧，讚美感謝祂的創造與救贖。
（2）第二種交通的方式對象，是以上帝的位格看，是我們對三一真神個別的位格（distinct person），與不同位格個別不同的「恩工」（distinct
communication or dispensation of grace），而有個別不同的感恩與交通。我們感謝敬拜天父，祂是一切美善恩賜萬福的源頭（雅一16），祂是眾光之父，祂是按自己旨意用真道生我們的父（雅一17，18）， 祂 是在基督裡揀選我們的父（弗一4），祂是隨己意行作萬事的父（弗一11），祂是愛世人差下祂獨生愛子的父（約三16），祂是愛教會差下聖靈保惠師的父（約十四26）。歐文歸納天父位格與救贖「恩工」的獨特性（distinctiveness），以天父為全權（ultimate authority），全源的上帝（fountain of all
graces）。28我們感謝敬拜主耶穌，祂是道成肉身的主（約一14），祂是上帝的羔羊除去世人罪孽的主（約一29），祂是用自己的血使我們脫離罪惡的主（啟一5）。 歐文從主耶穌救贖的「恩工」看，以耶穌為「買贖至寶」（purchased treasury）之主。我們感謝聖靈，祂是使我們重生的聖靈（約三5），祂是使我們成為聖潔的聖靈（羅十五16），祂是保惠師安慰者（約十四16），祂是賜下恩賜能力的聖靈（林後十二4- 11， 徒一8）， 祂是恩膏教訓的聖靈（約壹二27），祂是引導我們明白一切真理的聖靈（約十六13），祂是內住與充滿我們的聖靈（弗一14，五18）。按以上救贖的「恩工」看，聖靈在信徒身上帶來救恩直接的果效（immediate efficacy），使我們能經歷並享受一切耶穌基督救贖至寶的恩典。
歐文以哥林多後書十三14保羅的祝禱作為與聖父、聖子、聖靈團契交通的一個重要模式：
「願主耶穌的恩惠（grace），上帝的慈愛（love），聖靈的感動（fellowship，交通）常與你們眾人同在。」聖經特別強調天父的慈愛：「上帝就是愛，上帝差祂獨生愛子到世間來......上帝愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹四8- 9；參約三16；羅五5- 8，八39；林後十三11，14；弗二4）
天父是慈愛的天父，我們是祂的兒女，我們敬愛祂。這是一種「父子之愛」的交通關係（filial relation）。住在父上帝的愛裡，就是住在父上帝裡面與祂團契交通（約壹四16）。歐文指出我們與天父的交通，重點是在天父的慈愛裡交通；33思想祂的大慈愛，感謝祂的大慈愛，回應祂的大慈愛，讚美祂是萬愛萬福的源頭。我們與主耶穌的交通，重點在祂的救贖大恩；常思想頌禱祂的救贖大恩來與主交通。耶穌是愛教會為教會捨己的新郎良人（弗五25），我們是主的新婦佳偶、愛慕祂、仰慕祂、戀慕祂和思慕祂。這是一種新郎新婦「夫妻之恩愛」的交通關係（conjugal relation）。
為什麼在保羅的祝禱中，特別強調我們與聖靈的交通團契呢？歐文認為我們與聖靈的交通（fellowship），是與聖靈位格（person）直接（immediate）的交通，與天父慈愛裡的交通，與主耶穌恩愛裡的交通，都是藉著聖靈三位一體的合一性而產生。我們如何與聖靈交通呢？聖靈在我們生命中做重生、啟示、教導、成聖、引導與澆灌恩賜等工作，然而歐文認為我們與聖靈交通的重點，不是在這些救贖應用（application of redemption）的恩工上，我們與聖靈團契交通的重點，乃是以祂為「保惠師」安慰者（comforter）。在這充滿苦難與逼迫的世界，聖靈是parav-klhtoz，是常伴在我們身旁安慰扶持，輔導指引我們的聖靈。
歐文指出在約翰福音十六章主耶穌對聖靈的介紹與應許，是特別針對門徒們將要受逼迫（十六2），而需要聖靈來安慰扶持；是針對門徒將會滿心憂愁（十六2），而需要聖靈來安慰勸勉。
歐文強調聖靈乃是「安慰與勸勉的聖靈」（Spirit
of comfort and consolation）。聖靈的安慰，是永遠的安慰（帖後二16），因聖靈永不離開我們，永與我們同在，不斷的加給我們安慰勉勵。
聖靈如何安慰勉勵我們呢？歐文指出聖靈八方面安慰的工作：
1）聖靈使我們想起主對我們所說的一切話（約十四26），想起聖經的話語與應許，使我們在困難中大得安慰勉勵。
2）聖靈要榮耀耶穌基督（約十六14），使我們明白看見耶穌的救贖大愛，看見耶穌本身的榮耀美麗，而大得安慰。
3）聖靈將上帝（天父）的愛澆灌在我們心裡（羅五15），我們得稱為上帝的兒女，是父賜給我們何等的慈愛（約壹三1），使我們在父上帝大愛揀選中大得安慰。
4）聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女（羅八16），印記的聖靈給我們得救確據的安慰。
5）聖靈在我們心裡作憑據（earnest；林前一21），使我們在地上預嘗「部分」（part of the whole）將來在天國與上帝同在的榮美福樂，而大得安慰。
6）聖靈恩膏（anoint）我們如同祂恩膏基督（林後一21；約壹二20，27），使我們與耶穌同作先知、祭司與君王，這是何等榮耀的職份與安慰！聖靈的恩膏（unction），是喜樂油的恩膏（來一9）， 使人得安慰喜樂。聖靈的恩膏，是恩膏的教訓（約壹二27），使聖經真理的教訓「光透亮澤」，使我們看得見，摸得著，使我們安慰滿足。
7）聖靈是「施恩叫人懇求的靈」（撒十二10；參羅八26，27；弗六18；猶20），聖靈更新提昇我們的靈覺，使我們能懇切禱告，在靈裡飽嚐與主交通禱告的甘甜，心靈大得安慰滿足。
8）聖靈是賜平安，喜樂與盼望的聖靈（羅十五13；約十四26，27；十六20），聖靈使我們得享在基督裡赦罪的平安，與上帝和好的平安，在患難中的歡歡喜喜（羅五2，帖前一6），並藉著聖靈大有盼望，盼望上帝的榮耀，盼望主的再來（彼前一13），而大得安慰。
最後歐文提出保守與聖靈交通的三大原則，分別關乎聖靈的感情（emotion），聖靈的感動（motion）與聖靈的說話（word）：
1）不要叫聖靈擔憂（弗四30），不傷害聖靈的感情（affection，emotion）。聖靈對我們（如同母親對兒女）百般慈愛溫柔，照顧保護，為求我們活得好，行得好。若我們思想言行有所犯罪，祂便為我們擔憂難過，我們與聖靈的交通更被罪攔阻。因此我們要追求聖潔（弗四20-32），不叫聖靈擔憂，不讓罪影響我們與聖靈的交通。
2）不要消滅聖靈的感動（quench not the Spirit，帖前五19），聖靈是「焚燒的靈」（賽四4），聖靈如火在我們裡面焚燒、感動，並把我們所得的恩賜恩典如火挑旺起來（提後一6），使我們能靈命進深，繼續不斷順服上帝（furtherance in obedience），靈命繼續增長結果。我們若不消滅聖靈的感動（motion，operation），順服聖靈的感動，步步順服上帝的旨意，必能在聖靈豐富的感動與恩賜裡繼續享受與聖靈的交通。
3）不抗拒聖靈（徒七51），聖靈是默示啟示上帝話語的聖靈，聖靈以聖經上帝的話語向我們說話，我們若抗拒上帝話語的教訓（word），即抗拒聖靈，使我們與聖靈的交通受虧損。
反省今日教會許多弟兄姐妹較注重聖靈是「恩賜的聖靈」（Gifter；羅十二6- 8；林前十二4-
11；弗四11；彼前四11）、「成聖的聖靈」（Sanctifier），以及使人重生悔改相信稱義與成聖；卻忽略了聖靈本身位格「安慰者」的重要職事。我們常在聖靈安慰的恩工中與祂團契交通，頌禱祂八大方面安慰我們的恩工，必得著個人內心的安慰與醫治，心靈的平安喜樂、自由釋放。常努力保守與聖靈的交通，不要叫聖靈擔憂，不消滅聖靈的感動，不抗拒聖靈，必得享聖靈親密的同在，聖靈豐富的恩賜與聖靈豐富聖經真理的啟示。
