只有被聖靈感動，口稱耶穌為主，被聖靈重生，領受上帝所賜的新生命的人，才有權柄、有資格得著這個內住和這個引導。
然而在這時代對聖靈的觀念錯誤，對聖靈的認識曲解、對聖靈的教義模糊、對聖靈在聖經裡面所教訓的、所給我們的許多重要的名詞有錯誤的概念和錯誤的解釋，產生許多之混亂。
今天有許多的人把聖靈的動性和動力，運用在那些錯誤的觀念而產生的運動。因為觀念錯誤了，所以他們的活動，整個的基礎都錯誤了。然而在這樣的教會裡面，看見他們好像有靈活性、有活動性、有機動性、有很大的發展的可能，所以許多人就把那個當做是聖靈帶來的復興，來代替那真正聖靈觀念中間應當有的果子。 許多有正統觀念研究聖靈的人，卻把聖靈當做理論來教導，以致於和聖靈之關係的建立和動性的應用方面，沒有實際的行動去表現出來。
所以，今日我們祈求，教會要清楚聖靈的真正作為，是要高舉主耶穌，不是高舉祂自己，我們是靠「耶穌基督」的名，得成為上帝的兒女，今日我們不是靠別的名得上帝的喜悅，聖靈要我們稱耶穌基督為主。
耶穌知道：當祂要離開時，門徒會非常憂愁（約16:20），也清楚明白他們將面對苦難（約16:33），所以特別在這處境中提醒他們關於聖靈的真理，使他們在祂裏面有平安（約16:33）。
耶穌特別提到祂去後要差聖靈來，祂不會撇下他們為孤兒，祂會差另外一位保惠師（訓慰師、護慰者、輔導者、見証人、辯護律師），常與他們同在，就像主與他們同在一樣（約14:16-20），作他們的保護者、教導者，使他們進入一切的真理，並把將來的事告訴他們（約16:13），因祂也被稱為真理的聖靈。
耶穌直接了當的說：「我去是與你們有益」，因祂若不去，「保惠師就不到你們這裏來」，「我若去，就差祂來。」（約16:7）
耶穌即是說，祂肉身離開對他們有好處，因祂可以透過內住的聖靈，在屬靈裏與他們同在。並且耶穌也在預言，天父所應許的聖靈，是能力的靈，他們要等候祂，直到領受從上頭來的能力，去為主作見証（路24:48-49及徒1:8）。
所以主自己根本沒有嫉妒聖靈，或貶低祂的地位，三一上帝是不會彼此爭競，卻是彼此榮耀（約14:13, 16:14及17:1）。
【聖經的記載(漸進的啟示)】
舊約中聖靈的工作：
a. 創造(創1:2,2:7；伯33:4；詩33:6,104:29-30；賽34:16)。
b. 將上帝的話向代言人啟示(民24:2；撒下23:2；代下12:18,15:1等)。
c. 使人信心堅固，結果子(尼9:20；詩143:10；賽48:16等)。
d. 使人生發信心，悔改，道德敬虔生活(詩51:10-12；賽11:2,44:3；結11:19等)。
e. 裝備人事奉上帝，作有效的領袖 (創41:38；民11:16-29；申34:9；士3:10,6:34,11:29等)。
f. 給人技巧，作創意之工(出31:1-11,36:1；哈2:5；亞4:6)
新約中聖靈的工作：
a. 於五旬節降臨成為清晰的記號，為另一位與聖父、聖子同等的位格，於新約時代有明顯和活躍的工作(徒2:1-13,16起;參珥2:28-32)。
b. 參與聖子的職事：出生(路1:35)，下降於受洗的基督身上(可1:10)，支持他受試探(可1:12)，發揮能力(路4:18-21)，使他復活(羅1:4)。
c. 參與基督徒的生命：
i. 啟示與教導有關基督的真理(約14:26,15:26,16:13;弗3:2-6;提前4:1)。
ii. 使人歸上帝(約16:8-11)。
iii. 使人與基督聯合，在基督徒生命中離罪更新成聖(約3:5,8;羅6:3-11;7:4-6,8:9-11;林前6:17-19;弗2:1-10;加3:14等)。
iv. 使基督徒彼此聯合、合一(弗4:2-4)。
v. 給基督徒確據，他們是屬上帝的(羅8:12-17;林後1:22;加4:6)，並將來得基業的盼望(羅5:5,8:23;林後5:5;弗1:14;2:18;4:30等)，復活的應許(羅8:11)。
vi. 賜恩賜建立教會基督的身體(羅12:3-13;林前12;弗4:7-16;彼前4:10-11)。
vii. 為信徒代求(羅8:26-27)，作信徒的另一位保惠師(約14:16)。
viii.催促與帶領宣教工作(徒8:29,13:2,16:6-10)。
ix. 使信徒有能力作更大的事(約14:12;參徒2:41,47)。
【神學的探討】
有關聖靈的工作在教會歷史中的探討：
a. 聖靈與聖經
i. 十六世紀興起之重洗派 (Anabaptists)為基督教派中較偏激之人士，高舉意志的順服，在各方面過重生成聖的生活，受苦不計；亦以這角度去解經。這派強調聖靈在信徒身上的引導，順服與犧牲。
ii. 改革宗方面：
(1) 路德強調聖靈與聖經不可分開，「唯獨聖經」(Sola Scriptura)。聖經已經有清晰與足夠的救恩、服事上帝的知識，毋須有新的啟示。聖靈的角色就是默示聖經，証明它與詮釋它，並光照被罪蒙蔽的人，使他們明白領受上帝的話，認識基督。沒有聖靈的工作，聖經只不過是字句(letter)而已。顯然，路德著重的是聖經中處處有關基督的啟示，而聖靈就是使人認識基督。
(2) 另一位改革宗加爾文，除了上文 (1.2.5)提及關於聖經為靈感之作，他認為聖靈給人印記，對上帝的話不作任何的懷疑。聖靈在宣講與聖餐中，叫這些聚會生發效果，使活著的基督與信他的人屬靈上的相交。
b. 聖靈與救恩
i.改革宗、清教徒等對人性的看法秉承奧古斯丁的神學，認為人敗壞到極點，須有先在恩典(prevenient grace)以致能回應上帝的大愛與呼召，而這恩典是藉聖靈的工作而賜與人的。聖靈的主權在此神學思想上反映出來，他感動基督徒決志與順服，討上帝的喜悅。
ii. 約翰衛斯理在基督徒的成聖課題上，有獨特的見解，聖靈除了使人重生，也有第二個恩典的作為，就是除去人一切的邪情私慾，使人對上帝對人有完全的愛。這是第二個祝福。基督徒在靈性上往高處行要有聖靈的工作為印記(弗3:14-19；羅8:15-16；約14:18-23)。
c. 聖靈與教會
近代的五旬節運動 (Pentecostal movements)強調使徒時代的異能其實在後世仍然活躍，如說方言，行神蹟醫病等，教會應如初期教會在五旬節聖靈降臨般經歷大能與興旺。「聖靈的洗禮」就是藉著恩賜的運用去領受額外的能力。
聖經吩咐我們不可妄稱耶和華的名，所有人均須尊他的名為聖，他的名超乎萬名之上，是無可比擬的。妄稱上帝的名者被列為褻瀆上帝，在舊約時代會被擲石處死，若我們能看到聖靈享有上帝所獨享的名號，我們便可以確知，聖經以聖靈為真神，否則聖經便自相矛盾了。下列名號足以證明聖靈是上帝；而下列經文的上文下理清楚表達各名號之意義：
經文
聖靈名號
為何這名號能表明其神性
a 創一2；太三16
上帝的靈
既然聖靈亦被稱為上帝的靈，他的神性便無可置疑了。他乃創造主。
b 路四18；
徒五9，
八39
主的靈
按猶太人的觀念，只有一個主（希伯來文adonai；希臘文Kurios），就是耶和華，既然聖經稱聖靈為主的靈，其神性乃是顯而易見的。他是主！
c林前六11
我們上帝的靈
既然聖靈亦被稱為「我們上帝的靈」，他也就是「我們的靈」，因上帝本身就是靈（約四24）。
d民十一29
e士三10
f詩一三九7（參第4節）
耶和華的靈
耶和華的靈
「你的靈」＝耶和華的靈
他就是耶和華，而耶和華乃是獨一的上帝，所以聖靈是上帝。耶和華乃「他是」（HE IS）的意思，意為：（1）自有永有（2）自存自足（3）永遠活在「現在」裏（4）無可比擬（5）信實（6）可與人面對面建立關係（7）造物主（8）不變。)
g賽六十一1
主耶和華的靈
既是主，亦是耶和華
h太十20
父的靈
他的靈就是聖父的靈，以他的質及屬性而言，他就是父神。
i林後三3
永生上帝的靈
他乃永生上帝，永生是他所賜的。
j創六3
我的靈＝耶和華的靈
（見d、e、f項）
k羅八11
叫耶穌從死裏復活者的靈
他能使人復活，使主復活，顯然就是上帝，是叫人復活，叫人得新生命的主宰。
l羅八9
上帝的靈＝主基督的靈＝聖靈
以內在的質和屬性而言，聖靈就是聖父，也就是主基督。
m腓一19
耶穌基督的靈
他就是耶穌基督，是道成肉身的上帝，與人認同的主。
n徒十六7
耶穌的靈
（見m項）
o加四6
他兒子的靈
即主耶穌的靈，是降卑降世，與我們認同，又體察我們軟弱的主。
p徒五3、
4、9
上帝＝聖靈＝主的靈
既然欺哄上帝即是等於欺哄聖靈，亦等於試探主的靈，所以，聖靈就是上帝，亦是主。
q林後三17
主
原文為hokurios乃指著主基督──上帝──來說的。（參弗四5）可見聖靈就是上帝。
r來九14
永遠的靈
他乃自有永有，除了上帝，誰是自有永有呢？
s彼前四14
上帝榮耀的靈（參弗一6、12、14）
榮耀的靈。「榮耀」往往是形容上帝的。他是「配得稱頌的」。
t羅八2
賜生命的靈
他乃賜生命的主宰，除了上帝，誰能賜生命呢？
u羅一4；太一20；詩五十一11； 路十一 13
聖潔的靈
除了上帝，誰是聖潔無罪呢？「聖潔」一字原有「分別出來」的意思，有聖靈便不可能有罪，有罪便不可能有聖靈。
v約壹二20
聖者
他就是那聖者，他就是上帝。
w出二十八3；
弗一17
智慧的靈
他充滿智慧，是智慧的源頭，是賜人智慧的。他顯然就是上帝，也就是賜智慧給所羅門的耶和華，認識他就是智慧的開端（參箴九10）。
x賽十一2（參亞四6）
智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
智慧和聰明從何而來？知識與敬畏耶和華的人從何而來（參林前十二3）？謀略與能力從何而來？是從耶和華、主和聖靈而來？若聖靈不是上帝，豈能如此？
y約十四17
真理的靈
誰是真理？是上帝，是主基督（約十四6），是聖靈，換句話說，就是三位一體的上帝。
l 祂被象徵為鴿子——路加福音 3:22
聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
馬太福音 3:16
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
l 祂被象徵為風——使徒行傳 2:2
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
l 祂被象徵為火——馬太福音 3:11
我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
使徒行傳 2:3
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
l 祂被象徵為水——約翰福音 7:38-39
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡
來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
l 祂被象徵為油——詩篇 23:5
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
詩篇92:10
你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
撒母耳記上 10:1
撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
l 祂是一位教師——約翰福音 14:26；
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並
且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
路加福音 12:12
因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。
l 祂引導信徒進入真理（上帝的話）——約翰福音 16:13
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為
他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
l 祂賦予信徒超自然的力量——使徒行傳 1：8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，
和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
使徒行傳4:31
禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。
路加福音 24:49
我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。
l 祂充滿信徒說別國的話——使徒行傳 2:4
他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
l 祂在禱告中幫助軟弱和軟弱的人——羅馬書 8:26
況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用
說不出來的歎息替我們禱告。
l 祂安慰信徒——約翰福音 14:16-17
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠
與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識
他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
l 是上帝位格的第三位格，因此祂是上帝——馬太福音 28:19
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
l 不可以讓祂憂傷——以弗所書 4:30
不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
l 不可以抗拒祂——使徒行傳 7:51
你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，
你們也怎樣。
l 不可以消滅聖靈的感動——帖撒羅尼迦前書 5:19
不要消滅聖靈的感動；
l 不可以欺騙祂——使徒行傳 5:3
彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價
銀私自留下幾分呢？
l 可以通過按手得到——使徒行傳 8:17
於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
l 不可被褻瀆——馬太福音 12:31-32；
所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
馬可福音 3:29；
凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。
路加福音 12:10
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。
l 祂是溫柔的——加拉太書 5:22-23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、
節制。這樣的事沒有律法禁止。
l 祂住在信徒的心裡——哥林多前書 6:19
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭
的；並且你們不是自己的人，
l 祂給教會恩賜——哥林多前書 12:4-11
恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，
上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙
這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異
能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人
能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
l 祂幫助信徒結出敬虔的果子——加拉太書 5:22-25
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、
節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的
邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
l 祂替聖徒祈求——羅馬書 8:26-27
況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用
說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著
上帝的旨意替聖徒祈求。
