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信義宗與改革宗之比較

信義宗和改革宗的信條，對基督論，人類論，救世論，和末世論大體站在一條戰線上，反對天主教。但兩宗之間也有不同之點，略述如下。兩宗最大的不同點在預定論和聖餐論。改革宗加爾文派嚴格主張預定論，信義宗則較松懈。關於聖餐，信義宗主張合質論（Consubstantiatio...
等待身體復活

如果我們的身體要放置在墳墓裡，並且在復活前的這許多年日裡在那裡腐爛，那我們在這光景中有何安慰呢？　　（ 1 ）上帝不會撇下祂的百姓在墳墓裡。我們的朋友把我們帶到墳墓裡去，把我們留在那裡，但上帝並非如此。祂要陪我們一起去墳墓，且看顧我們的屍體，保護我們的塵土。利斯巴...
罪與死亡的關係

伯拉糾派（Pelagians）和蘇西尼派（Socinians）倡言，人乃天生要死亡的；人不但是要被死亡所吞滅，而且因為他在受造之時，即已受死亡之律所支配，到了時候，就必歸於死亡。始祖亞當並非因為受了試探而死亡，而乃在事實上，在犯罪墮落之前，乃是必然要死的。鼓吹這種見解的人...
天國觀

為甚麼要對天國有清楚的觀念？「天國」與「盟約」是聖經兩大主題。我們搞懂這兩大主題，對認識聖經有莫大幫助。相反，如果對「天國」不認識，甚至誤解的話，很可能讓我們的信仰生活，行事為人等等出現偏差。甚麼是天國？等於神國、神的國 ...
認識居間之境

　　　　　　　　　所謂居間之境：意即靈魂在死後與復活之前所處的境況。凡信復活與最後審判的人，都承認有些境況。意見不同者，乃在於此境況的性質，主要是與羅馬教相反，就是究竟這居間之境有否煉獄的性質；與耶和華見證人，安息日會相反，因他們相信靈魂在死後與復活之前乃在睡眠狀態中...
肉體之死

一、肉體之死的性質聖經中提到各種肉身之死。有時稱之為「肉體之死」，與「靈魂之死」有別 ( 太 10 ︰ 28 ；路 12 ︰ 4) ，有時稱之為「失喪生命」或「生命的終局」 ( 路 6 ︰ 9 ；約 12 ︰ 25) ；有時也稱之為「身體與靈魂分開」 ( 傳 12 ︰ ...
死亡

人人都有一死（來九 27 ），當聖經提到死，都是指肉身的死亡，而不是靈魂的死亡。肉身會死，但靈魂，就是人的生命本質是活下去的（太十 28 ；路十二 4 至 5 ）。聖經中也有一些例子，是使用希臘文 psuche 一字（魂的生命）來形容死亡的（約十二 25 ...
舊約聖經的來源

基督教的舊約聖經是從希伯來文聖經來的，並相信這是上帝的聖言 ( 羅馬書 3:1-2) 。舊約聖經寫成的年代雖然久遠，並以手抄本的形式流傳，至今最古老的瑪索拉 Masoretic 抄本為公元十世紀的產物。後來在死海古卷中發現公元前一百多年的舊約聖經抄本，與瑪索拉抄本幾乎一樣...
五重職事

五重職事是指︰使徒﹑先知﹑傳福音的﹑牧師﹑教師（參以弗所書四章 11 節）。雖然是五種不同的位份與功能，但這五種不同的呼召及職事，會分別在不同的同工身上，也會一個人就有好幾種職分。換句話說，一個人有兼任牧師﹑教師甚至是使徒的角色，不過也有一人只有一種職事，重點是在強調分...
上帝的膏立

在聖經中受膏之後才就職的，只有三個範圍，或者說只有三種職分是在耶和華面前受膏的。第一種就是祭司，祭司受膏才執行祭司的工作。第二種是君王，君王受膏立才可以正式作王。第三種是先知，但是聖經並沒有明文規定先知要如何被膏立，也沒有很清楚的例子被記載再聖經裡面。 ...

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