2021年5月7日 星期五

歷史中的聖靈

從創世以來直到世界末了,聖父、聖子、聖靈都在其中。正如起初聖子就與聖父同在,一同創造,聖靈也可被宣示:「太初有聖靈,聖靈與上帝同在,聖靈就是上帝。

 

1.     創造天地:希伯來文的「靈」與「氣、風」是同一字,藉著上帝吹的氣〔靈〕使生命顯出來,聖靈在創造的工作中,就是使人和各樣的活物有生命。

a.  賜下生命:上帝用地上的塵土造人〔亞當〕,上帝吹一口氣,他就成了有靈的活人(2:7)。上帝發出祂的靈,使天地之間充滿各樣的活物(104:24-30)

b.  收回氣息:上帝使人死,也使人活(撒上2:6; 6:3),上帝收回氣息,活物就死亡(104:29)。死的時候,塵土仍歸於地,靈仍歸賜靈的上帝(12:7)

2.     舊約時代:上帝與以色列人立約,上帝的靈常降臨在上帝所揀選的子民身上。

a.  特別任務:如比撒列、亞何利亞伯(31:1-11)、基甸、耶弗他、參孫(6:34; 11:29; 14:6),聖靈使他們得著智慧能力,完成上帝所託付他們的事。

b.  職分膏抹:如摩西、約書亞(11:17-29; 27:16-21)、掃羅、大衛(撒上10:6; 16:13),聖靈膏抹他們。但若犯罪,聖靈便離開(撒上16:14; 51:11)

c.  先知的靈:上帝藉著先知說話(1:1; 彼前1:10),使上帝子民認識上帝的心意,也藉著先知行上帝蹟(王下2:9-10),彰顯上帝的權能,使上帝子民回轉歸向上帝。

3.     新約時代:當耶穌得榮耀〔受死、復活、升天〕,聖靈就被賜下,使信祂的人,罪得赦免,得著所應許的聖靈。因此,聖靈是新約聖徒蒙恩的記號。

a.  耶穌是馬利亞從聖靈懷孕而降生的(1:18),祂受洗時,聖靈降臨住在祂身上(3:16)。聖靈膏耶穌,使祂能行上帝蹟奇事(4:14-19; 10:38),印證祂是彌賽亞。耶穌完成十架救贖後,聖靈使耶穌從死裡復活(8:11)

b.  耶穌升天後,便差遣聖靈澆灌在門徒身上(2:1-4),聖靈便成為印記,使信的人都得著聖靈(2:38),且得著能力,能把福音傳到地極(1:8)

4.     末後的日子:在末後的日子,上帝應許要把祂的靈澆灌凡有血氣的,這日子是從五旬節開始,直到世界的末了(2:17-21)。這時代可稱為「聖靈的時代」,不斷會有啟示、神蹟、奇事,聖徒靠著聖靈和能力傳福音,叫世人得著救恩。

 

 

聖靈的屬性

 

聖經上的名字就代表屬性,聖靈有很多名字,都代表祂的屬性,祂是有位格的上帝。祂與聖父、聖子有密切的關係,同尊、同榮,一同創造世界,一同完成救贖。

1.     聖靈是上帝聖靈的神性和三位一體的教義,是不能分割的,忽略其中一者,就是將這兩個教義加以否定,相信三位一體,就需要接受聖靈的神性。

a.  無所不能:上帝的全能顯明在上帝的創造,祂能使無變有,使無生命的得到生命氣息。聖靈參與上帝創造的工作,並賜下生命(1:2; 33:4)

b.  無所不知:上帝的事深奧莫測,惟有聖靈知道上帝奧秘的事(林前2:10-12),聖靈也被稱為上帝的七靈,遍察全地(11:1-2; 4:10; 5:6)

c.  無所不在:就如上帝無所不在,上帝的靈也無所不在(139:7-10),無人能躲避上帝的靈。當聖靈降臨,祂不受限制,要臨到所有聖徒的裡面(14:17)

d.  其它的特質:聖潔〔聖靈〕、永恆〔永遠的靈(9:14)〕、真理(14:17)、榮耀(彼前4:14)、愛(5:22; 5:5),聖靈擁有上帝各樣良善的屬性。

2.     聖靈的位格:聖靈不只是能力,是有位格,有思想、情感、意志,聖靈說話就是上帝說話(2-3; 3:7),耶穌說聖靈是另一個保惠師(14:16; 15:26)

a.  知性:聖靈參透萬事(林前2:10),將深奧的事啟示給聖徒,賜他們智慧和啟示(1:17)。祂也明白父的心意,並照父旨意為聖徒祈求。

b.  情感:聖徒若體貼舊人,說謊、生氣、偷竊、懶惰,或說話不當,就讓聖靈擔憂(4:25-30)。叫聖靈擔憂的,上帝必攻擊他(63:10)

c.  意志:聖靈將屬靈恩賜,按自己的意思分給人(林前12:4-11)。就如耶穌有自己的意志,但祂按父的旨意行,聖靈也是如此(16:13-14; 8:27)

3.     聖靈與聖父聖子三位一體的上帝,從亙古到永遠,在愛裡合一,和諧圓滿。

a.  與父神的關係:聖靈又稱為上帝的靈、耶和華的靈,祂從父而出(15:26),就像基督是從父而出(16:27),說明祂與父本為一體(林前2:11)

b.  與基督的關係:聖靈也被稱為基督的靈(彼前1:11)、耶穌的靈(16:7),或上帝兒子的靈(4:6; 8:16),聖靈是耶穌之外的另一位保惠師。聖靈為基督作見證(15:26),聖靈感動聖徒,稱基督是主(林前12:3)。耶穌基督降世,從出生、生活、事奉、直到從死裡復活,都與聖靈有關係。

c.  聖靈不能被冒犯:干犯人子,罪還能赦;干犯聖靈,罪無可赦(12:31)。使聖靈擔憂的,上帝要親自攻擊這人(63:10)。聖父聖子不容聖靈被冒犯。

4.     聖靈的工作:只有上帝才能做創造和救贖的工作,聖父、聖子、聖靈都參與在其中。從聖靈所做的工作,顯明聖靈就是上帝,賜人生命,也救贖人進上帝的國。

a.  創造世界:聖靈參與創造的工作,藉著聖靈運行〔孵育〕,混沌黑暗成為萬有(1:2)。聖靈不僅創造天地(26:13),也賜活物生命(104:30)

b.  使人重生:聖靈也參與上帝的救贖。當耶穌受死、復活、升天,聖靈便被賜下,使信祂的得著聖靈為印記(1:13),得著重生(3:6; 3:5)

c.  使人成聖:只有上帝是聖潔的,聖靈不能與有罪的人同住,但藉基督的血洗淨人的罪,聖靈便能住在信徒裡面,使他成聖(彼前1:2; 林前1:30)

 

聖靈的意義

 

因為聖靈是三位一體的其中一位,所以,在神學上,關於聖靈的位格和祂的工作十分重要。只有藉著聖靈,我們才能知道有關上帝的事,才能明白真理。教會面對各樣的異端與錯謬的教導時,如何分辨何為真理?何為謬妄?不是靠人的理性,而是靠真理的聖靈。新約聖徒都有聖靈為印記,所以更要認識聖靈的意義。

1.     字義希伯來文的「靈Ruach」與「氣、風」是同一字,是一個陰性名詞。希臘文的「靈Pneuma」則是中性名詞,而拉丁文的「靈Spiritus」卻是陽性名詞。但在約翰福音中〔希臘文〕,約翰為了突出聖靈的位格,當耶穌在說到聖靈時,卻重複使用陽性代名詞「他」來指聖靈。因為耶穌要指出聖靈是有位格的,不是一個物件或只是能力而已,聖靈是另一位「保惠師(14:16)」。

2.     教會歷史的聖靈論初代教會時代,有些異端否認聖子和聖靈的神性,興起護教士與教父,根據整本聖經解釋聖父是上帝,聖子是上帝,聖靈是上帝,且又是獨一真神。經過多次神學論爭與大公會議,確立三位一體為正統信仰的教義。

a.  325年召開的尼西亞會議,主要討論亞流所教導只有聖父是真神,基督不與父同等、同質,否認聖靈的位格,認為聖靈只是從父出來的能力。會議中亞流的教訓被定為異端,並宣示尼西亞信經,肯定基督的神性。

b.  由於尼西亞信經未提及聖靈的神性,故於381年再一次召開大公會議,除了再度確定尼西亞信經外,更宣告了「聖靈具有神性」的信仰。聖靈和其他三位一體上帝的關係,稱為「發出Procession」,是指聖靈由上帝來的。至此,教會對聖父、聖子、聖靈為三而一之真神的信仰,才正式確立。

c.  589年的托勒都會議,把「聖靈由上帝發出」的條文上加上「和子filioque」一詞,說明聖靈由父和子共同差遣的(16:7)1054年,東西教會分裂,其中歧見之一就是「和子」的看法不同:西方教會認為聖靈是由聖父、聖子而出;而東方教會則堅持認為:聖靈單是由聖父而出。

d.  宗教改革的改教家們一般都接受迦克敦信經所宣示的聖父、聖子、聖靈是上帝,三位一體的教義。但對聖靈方面,並沒有多加討論。直到十八、十九世紀,由於大復興運動、五旬節、靈恩運動的興起,才激起人們對聖靈作更深入的探討,至今仍有許多聖靈啟示的領域尚待開發。

3.     聖靈與三位一體:簡言之:聖父是上帝,聖子是上帝,聖靈是上帝;但祂們並不是三位上帝,而是同一位上帝;然而聖父不是聖子,聖子不是聖靈,聖靈不是聖父。