聖靈的意義

 

因為聖靈是三位一體的其中一位，所以，在神學上，關於聖靈的位格和祂的工作十分重要。只有藉著聖靈，我們才能知道有關上帝的事，才能明白真理。教會面對各樣的異端與錯謬的教導時，如何分辨何為真理？何為謬妄？不是靠人的理性，而是靠真理的聖靈。新約聖徒都有聖靈為印記，所以更要認識聖靈的意義。

1.     字義：希伯來文的「靈Ruach」與「氣、風」是同一字，是一個陰性名詞。希臘文的「靈Pneuma」則是中性名詞，而拉丁文的「靈Spiritus」卻是陽性名詞。但在約翰福音中〔希臘文〕，約翰為了突出聖靈的位格，當耶穌在說到聖靈時，卻重複使用陽性代名詞「他」來指聖靈。因為耶穌要指出聖靈是有位格的，不是一個物件或只是能力而已，聖靈是另一位「保惠師(約14:16)」。

2.     教會歷史的聖靈論：初代教會時代，有些異端否認聖子和聖靈的神性，興起護教士與教父，根據整本聖經解釋聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈是上帝，且又是獨一真神。經過多次神學論爭與大公會議，確立三位一體為正統信仰的教義。

a.  325年召開的尼西亞會議，主要討論亞流所教導只有聖父是真神，基督不與父同等、同質，否認聖靈的位格，認為聖靈只是從父出來的能力。會議中亞流的教訓被定為異端，並宣示尼西亞信經，肯定基督的神性。

b.  由於尼西亞信經未提及聖靈的神性，故於381年再一次召開大公會議，除了再度確定尼西亞信經外，更宣告了「聖靈具有神性」的信仰。聖靈和其他三位一體上帝的關係，稱為「發出Procession」，是指聖靈由上帝來的。至此，教會對聖父、聖子、聖靈為三而一之真神的信仰，才正式確立。

c.  589年的托勒都會議，把「聖靈由上帝發出」的條文上加上「和子filioque」一詞，說明聖靈由父和子共同差遣的(約16:7)。1054年，東西教會分裂，其中歧見之一就是「和子」的看法不同：西方教會認為聖靈是由聖父、聖子而出；而東方教會則堅持認為：聖靈單是由聖父而出。

d.  宗教改革的改教家們一般都接受迦克敦信經所宣示的聖父、聖子、聖靈是上帝，三位一體的教義。但對聖靈方面，並沒有多加討論。直到十八、十九世紀，由於大復興運動、五旬節、靈恩運動的興起，才激起人們對聖靈作更深入的探討，至今仍有許多聖靈啟示的領域尚待開發。

3.     聖靈與三位一體：簡言之：「聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈是上帝；但祂們並不是三位上帝，而是同一位上帝；然而聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。」