2020年6月23日 星期二

追求聖潔的喜樂

    成聖的生活是一個在主裡滿有喜樂的生活,而不是消極、悲觀的(尼8︰10)。可惜,有人以為聖潔的人必定是愁容滿面的人。其實,這種看法完全扭曲了<聖經>的教訓。反之,<聖經>的教導是︰操練聖潔的人可以經歷真正的喜樂。耶穌說︰「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裡,並 叫你們的喜樂可以滿足,」(約15︰1011)

 

    唯有那些順從上帝,追求過聖潔生活的人,才能經歷這種喜樂,就是與上帝相交而有的喜樂。這是一種最高超的喜樂,長存的喜樂,和有盼望的喜樂。

 

1)最高超的喜樂︰與上帝相交。

 

    對一個基督徒來說,沒有比與上帝相交更喜樂的事了。<聖經>說︰「在你面前有滿足的喜樂。」(詩16︰11)

 

    真正的喜樂來自上帝。當我們與上帝相交,他就賜給我們喜樂。每當我們犯罪,與上帝隔絕,我們就不可能有喜樂,這時我們當存悔改的心,立刻來到上帝面前,像大衛一樣祈禱︰「求你使我仍得救恩之樂。」(詩51︰12)

 

我想,耶穌在十字架上對其中一個與他同釘的強盜說的話︰「今日你要同我在樂園裡了。」(路23︰43)

 

也是每一個上帝的兒女最想聽、最愛聽的一句話。

 

2)長存的喜樂︰永存的確據。

 

    真正聖潔的人順從上帝,而順從上帝的人總是信靠上帝的。他們即使在百 般的試煉中,仍然相信︰「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。」(羅8;28)

 

    就像一個織波斯地毯的工人,他若忠心耿耿,就會在下面把各種顏色的線都掛起來,甚麼問題也不問,好讓在上面的監工織成美麗的地毯。同樣的,聖徒也不要在乎環境的混亂和惡劣,上帝要黑線,就遞給他黑線,不要猶疑,因為曉得上帝織成的地毯肯定是完美的。你有這種又深奧又單純的信心嗎?你明白耶穌的話︰「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」(約13︰7)嗎?

 

    這是一種常存、穩定的喜樂, 理智無法解釋的喜樂。人種的若是聖潔,收的就是喜樂和滿足。經上說︰「敬虔加上知足的心便是 大利了。」(提前6︰6)

 

3)有盼望的喜樂︰永恆、恩惠的獎賞。

 

   耶穌因「那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。」(來12︰12)

 

所以,基督徒也要存同樣的心志,靠著基督所賜的力量,靠著上帝的恩典,一生一世追求聖潔。同時,他們也當存心忍耐,歡喜快樂地期待接受上帝的獎賞︰「好,你這 又良善又忠心的僕人,……可以進來享受你主人的快樂。」(太25︰21,23)

 

    所以,白樂 (John Whitlock) 說︰「基督徒走的是聖潔的路,這條路的終點是真正的快樂。」

 

    其實,聖潔本身也是一種獎賞,因永遠的榮耀就是全然成聖。<韋斯敏斯德小要理問答>說︰「信徒臨終的時候,靈魂就得以完全成聖。」(問37)

 

    不僅如此,他們的身體要復活,變成不朽壞、不死的,完全聖潔、榮耀的(林前15︰49,53)

 

    信徒見主面的時候,要成為他在重生時就一直嚮往要成為的樣式──在三一真神裡全然聖潔。這時,他要以上帝兒子和與基督同為後嗣的身份,進入基督的榮耀裡(腓3︰2021;羅8︰17)。

 

    最後,他要像基督一樣,聖潔沒有瑕疵,毫無玷污皺紋(弗5︰2527),他要永永遠遠讚美、稱頌上帝的主權和他那浩大而深不可測的恩惠。正如加爾文所說︰「一想到上帝給我們的恩典是多麼地浩大,我們就當發奮,極力追求聖潔。」

 

 

 

 


追求聖潔的障礙

    在追求聖潔的過程中,免不了會遇見一些障礙。障礙會攔阻人對聖潔的追求。下面有五件事我們需 要防備︰

1)我們對罪和生活的態度往往過於以自我為中心,而非以上帝為中心。

 

    我們光看重犯罪的後果的嚴重性和如何勝過罪,卻沒有看到犯罪這件事本身是多麼地令上帝憂傷。如此一來,正面的結果和得勝,就錯誤地成為順服和成聖的副產品。追求聖潔就必須恨惡罪,像上帝恨惡罪一樣。成聖不僅是愛上帝,愛鄰舍,它也包括恨惡罪。恨惡罪是聖潔的本質。愛上帝的人肯定會恨惡罪(箴8︰36)。我們必須培育這種對罪的態度,就是把犯罪看為主要是針對上帝,是反抗、背逆上帝(詩51︰4)。

 

    輕忽罪,曲解罪的結果就是輕忽聖潔,曲解聖潔。萊爾說︰「人對聖潔的看法不正確,一般來說是由於人對人性的敗壞認識不夠。人若不瞭解人性的敗壞,看不清罪惡的可怕,他就很容易接受錯誤或不正確的治療方法。」故此,操練聖潔必須要對付今生的驕傲和肉體的情欲,同時還要這樣祈禱︰「求你賜我專一的心,只求榮耀你的名。」(<頌主詩篇>,第236首,第2節)。

 

    我們之所以跌倒,因為我們沒有刻意把上帝的話語、旨意和榮耀放在生活的首位。一位蘇格蘭的神學家布郎 (John Brown) 說︰「聖潔不是神秘的猜測,一時的熱誠,也不是過度的刻苦,而是效法上帝的心思意念和行事為人。」

2)我們成聖的進展受到攔阻,是因為我們誤解「因信而生」的真義(加2︰20),以為追求聖 潔完全不在乎人的努力。

 

    有時我們甚至認為人的努力是罪惡的或「屬肉體的」。萊爾主教說過這麼一段話,相信可以幫助矯正這個錯誤。

 

    許多人把信徒追求、操練聖潔完全當作是靠信心,而不在於人的努力,這樣說智慧嗎?合乎<聖經>的教導嗎?我不認為。一個有見識的基督徒絕不會反對信靠基督是聖潔的根源。但是,<聖經>明確地告訴我們,一個真正的基督徒在成聖的路上,除了需要信心,也需要個人的努力和操練。

 

    我們有責任在成聖的事上下功夫。我們若不聖潔,會是誰的錯呢?當然是我們自己的錯。爾斯欽 (Ralph Erskine) 指出,我們對情欲的試探所當採取的態度,不是對付就是逃避 。其實,有時我們應當乾脆接受彼得的勸誡︰「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的,我勸你們要禁戒肉體的私欲,這私欲是與靈魂爭戰的。」(彼前2︰11)禁戒往往是成聖最簡潔的路。

 

    要脫下舊人,穿上新人(弗4︰2232),言行一致(西3︰910)。「要治死你們在地 上的肢體」,要思念上面的事(西3︰15)。不要將成聖形式化,乃要當之為蒙恩之人對上帝應有的回應(西2︰923)。要與你的眼、你的腳、你的手立約,遠離罪惡(伯31︰1)。你的眼不要看罪惡,乃是要與罪背道而行。要棄絕惱怒、說閑話和惡毒。要靠著基督的寶血治死罪身(羅8︰13)

 

     歐文約翰說︰「要定睛在基督身上,讓信心發揮功效,治死你的罪,……你就會親眼見到情欲被踩死在他的腳下。」

 

3)然而,當我們以個人的聖潔為榮,當我們以為靠自己的努力,用不著信心就可以成聖時,我們就會跌倒,而且跌得很慘。

 

    因為從始至終,成聖都是上帝的工作,也是他的恩典,白白的恩典(<韋斯敏斯德信條>,第十三章)

 

    斯畢 (Richard Sibbes) 說︰「我們因信稱義,成為義人,是因著上帝的恩典,我們努力追求聖潔,也是因著上帝的恩典。成聖不是一部份在於上帝的恩典,一部份在於人的努力。因為人按著自己的心意追求的聖潔,不會是上帝心目中的聖潔。基督徒之所以會努力,其實是由於上帝在我們心中工作和藉著我們工作的結果。所以「就當恐懼戰競,做成你們得救的功夫。因為你們立志行事,都是上帝在你們心裡運行,為要成就他的美意。」(腓2︰1213)

 

     平克 (A. W. Pink) 說︰「重生的人,在他裡面有屬靈的本能,能夠行善事,否則他們跟沒有重生的人就沒有甚麼不同。」

 

    故此,嚴謹地說,自我的成為聖潔是不存在的。「因此我們行善事,不能算作我們的功德。(其實,我們的善行又能算甚麼呢?)不是的。我們所做的善事是出於上帝,並不是出於我們。」(<比利時信條>,第二十四條)

 

    加爾文說︰「成聖不是積功德,使我們有資格與上帝相交,成聖乃是基督的恩賜,使我們得以投靠他,跟從他。」

 

    穆雷約翰是這麼說的︰

 

上帝不會因為我們的努力,而停止在我們裡面的工作,我們也不可因為上帝工作,而不自己下功夫。嚴格地說,上帝與人的關系並不是平等合作──他盡他的責任,我們盡我們的責任。……上帝在我們裡面工作,我們也要努力。關鍵在於因為上帝工作,所以我們才會努力。

 


    有一首詩說︰「我們所擁有的每種德行,我們所打的每個勝仗,我們每個聖潔的意念,完全都是出於他。」

 

    派爾 (Kenneth Prior) 警戒我們,說︰「在談論成聖的時候,我們往往不知不覺就誤入歧途,以為追求聖潔基本上是出於我們個人的努力,是我們主動要追求的。我們無意中就會這麼做,即使我們承認我們需要聖靈的能力,但卻認為此能力之落實,在於我們的順服和擺上。」

 

    我們依靠上帝,才能成聖,這個事實應當使我們謙卑。再說,聖潔和謙卑是分不開的。它們的共同處在於擁有這些品德的人,往往自己並不知覺所擁有的。就如,最聖潔的人總是覺得自己不夠聖潔,同樣地,最謙卑的人也總覺得自己太驕傲。我們這些為人教師,為人榜樣的特別要留意,免得狡猾的驕傲在不知不覺中玷污了我們所謂的聖潔。

 

    對於聖潔和謙卑之間的關系,有幾種錯誤的看法,對成聖的進展相當不利。比方說︰

 

(1)每當我們在思想、說話或行動中,以為靠自己就可以成聖,而不需要穿戴基督的謙卑時,我們已經陷入屬靈的驕傲。

 

(2)當我們開始為自己的聖潔自鳴得意的時候,我們其實離聖潔和謙卑還遠得很。

 

(3)當我們缺乏自制時,我們也缺乏聖潔。

 

(4)當自製無法使我們逃向基督和他的聖潔,以他為避難所時,我們的聖潔是不足的。

 

(5)若不依靠基督生活,我們根本不可能成聖。

 

4)有些對聖潔的看法是不合乎<聖經>的、是錯誤的,接受這些看法,會相當攔阻我們成聖的功夫。

 

    所謂需要經歷「第二次的賜福」,要誠心追求和運用聖靈的恩賜,如說方言或靠信心醫病,還有就是光接受基督為救主,而非生命的主等等。其實,這只不過是一些例子。許多對<聖經>的曲解和誤解,使我們無法對聖潔有正確的認識,掌握不到一個合乎<聖經>的聖潔觀,自然在成聖的路上困難重重。不過,這些問題不在本文的討論範圍之內,但我願針對以上三個錯誤,提出一些看法。

 

    關於第一個錯誤,艾恩賽諷刺地說︰「人不僅需要『第二次的賜福』,人因信稱義後,若不追求聖潔,根本無法得救。」

 

    換言之,信徒不僅需要所謂的「第二次賜福」,基督徒需要上帝兩次、三次、四次和五次的賜福。是的,基督徒需要聖靈不斷地賜福,才能在成聖的路上往前行。這樣,基督也才能在他 身上日漸顯大,而他本身則日漸衰微(約3︰30)。

 

    關於第二個錯誤,斯托德 (John Stott) 說得很有智慧,他說︰「保羅寫信給哥林多的教會,並不是因為他們缺乏聖靈的恩賜(林前1︰7)。保羅清楚地指出,聖靈充滿的証據不在於聖靈恩賜的發揮(這個他們多得很),而在於人是否結出聖靈的果子(這個他們非常欠缺)。」

 

    至於第三個錯誤︰將基督是救主和基督是生命的主當作兩回事。<海得堡要理問答>回答相當正確︰「因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必需的東西。」(問30)

 

5)我們很容易在每日的屬靈爭戰上怠惰。


    沒有人喜歡戰爭。基督徒常常看不清他真正的敵人是誰。他的敵人乃是詭詐的撒旦,是誘惑人的世界。除此之外,人最大的敵人是他自己。人的實情乃是他 不斷地被罪污染,不斷地犯罪,正如保羅在<羅馬書>七章十四至二十五節表達的。從這段話,你可以看出保羅的心情是多麼地沈重。在聖潔的人當中作個聖潔的人,需要上帝的恩典,在罪人當中作個聖潔的人,需要更多的恩典。我們生活在一個罪惡的世界裡,卻要保持個人的聖潔,根本就不是一件容易的事,更何況我們又是那麼地容易陷入試探。所以,我們必須要不住地爭戰。屬靈的爭戰是一個聖潔的爭戰,是與撒旦的爭戰,與罪惡的爭戰,也是情欲和聖靈之間的鬥爭(加5︰17)

 

     基督徒心裡有平安,但同時也有爭戰(羅7︰248︰1)。

 

    茹德夫 (Samuel Rutherford) 說︰「與魔鬼鬥爭遠比從他得平安來得好。」

 

    可惜,我們在危難中,卻往往忽視了上帝已經為我們預備好的對策,就是基督的聖潔(來7︰2528),以及上帝所賜全副的軍裝(弗6︰1020)。

 

    真正追求聖潔的人,都有一顆靈敏的心,深深體會自己心裡仍然有罪,而且甚至會被罪欺騙和迷惑。聖潔的人不像一般人,他心中容不下罪,他一犯罪,就不平安。他會跌倒,但他跌倒後還會站起來,他會為自己的罪憂傷,在上帝面前謙卑悔改。