呼召與揀選

康來昌 牧師

這單元我們要講「神的呼召和揀選」。我們已經講過，「『神的啟示』，就是一種『神的呼召』」。這幾個名詞（term）有相同的作用──就是要人認識上帝、歸向祂、信靠祂、把榮耀歸給祂。所以，他們是可以互換的使用；只不過彼此各有不同的強調。

一、    「有效的呼召」等同「揀選」

神呼召人，就是神把人叫過來。在神學院裡，通常我們把呼召和揀選放在一起。有人會認為呼召和揀選不一樣，因為耶穌的話說：「因為被召的人多，選上的人少。」（太廿二14）不過如果我們是在講『有效的呼召』──凡被主有效的呼召的人，就是祂所揀選的人。
我先要用一般的例子來說明，什麼叫作『呼召和揀選』？你可以說，今天我們這個甲大公司招考一百個電腦的技術人員，因為待遇優厚、工作輕鬆，所以來了兩萬人應試。有的時候，不管在網路，或者報紙的求職專欄上，都可以看到「某某公司招考」的廣告。注意「招考」這個『招』字，我覺得它可能來自『召』字。招考所需要的人，就叫作「呼召」──吸引很多人來這公司投考；然後，再從兩萬人之中，揀選了一百人。我們用一般的觀念來看，『呼召和揀選』就是這個樣子；可是用在《聖經》裡面，就有一點不一樣了，甚至可以說是很大的不一樣。

二、    上帝用自己的榮耀和美德來呼召人

某個公司招考工作人員，用他優厚的待遇和非常好的條件，來呼召你；可是上帝在呼召我們的時候，不是用別的東西，而是用祂自己的美善，來呼召我們。《彼得後書》第一章3節，「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；」上帝用祂的榮耀和美德來呼召我們。
我們可以再舉很多的例子：像《西遊記》的美女「招親」、台大研究所的「招生」、空服人員的「招考」、富家千金的「招贅」……，這些都有『招』字，含意也都類似，就是用一個美好的東西，吸引人過來──屬世界的，會用待遇、美名……，來招人、吸引人；但上帝是用祂的榮耀和美德，來召我們成為基督徒的。
再想一想，我們為什麼成為基督徒？我們成為基督徒是要成為上帝的僕人、上帝的兒女？甚至成為上帝產業的一部分、祂兒子耶穌基督身上的肢體嗎？我們是那樣的渴慕得到這位主，或被這位主得到嗎？還是說，我們蒙召成為上帝的兒女，是因為我們自己的野心、自己的打算呢？這是很重要的問題。想一想，上帝怎麼吸引你的？
如果你說，「康牧師，實在不是上帝吸引我，是那個教會的音樂吸引我、那個教會的女孩子吸引我、那個教會的活動吸引我……。」那就是教會的錯，也是你的錯。因為教會永遠都只能用上帝來吸引你，而且是用被釘在十字架上的耶穌來吸引你。《約翰福音》第十二章32節，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」這是指耶穌被釘十字架，就要吸引萬人來歸向祂。
人墮落以前，上帝就用祂的呼召──用祂口裡所發出來的命令，在創造、管理萬有；人墮落以後，上帝且用祂的美善，在呼召人。我們在《羅馬書》的時候講過，『神的呼召』是上帝作事的方法。既召來了，就要挑，就要選。我們也在《申命記》第七章7-8節講過，上帝揀選我們，不是因為在我們身上找到了任何的優點──不是千挑萬選中發現你最聰明、你的學歷最好、你的辦事能力最好，所以我挑你。事實上，我們罪人沒有什麼良善，也沒有任何的優點，純粹就是祂愛我們，要在我們身上成全祂的旨意──也就是，祂要把祂自己的美善加在我們上面；祂因著那將要成就的美善，來呼召我們。
如果再要用人間作例子的話，我們可不可以說，就像醫生來挑病人。醫生怎麼挑病人呢？如果是好醫生，就應該挑越爛的病人；因為挑一個健康的人，就不能表現出他的醫術、他的高明。只有在最爛的病人身上，才能顯出他的妙手回春。我們不要有「上帝也要作廣告」、「上帝是愛現的」這種觀念；是上帝的愛，越是有罪的、越是差勁的，上帝就喜悅召他過來，更新他、聖化他、潔淨他。蒙召的人，本身是沒有被揀選的條件，因為「沒有義人，連一個都沒有」（羅三10）。我們怎麼知道我們是被主召的、被主選的呢？就是，我們承認我們自己沒有良善，因此渴慕被主的良善來充滿和更新變化。

三、    耶穌呼召門徒

我們要從《路加福音》第五章1-11節「耶穌呼召門徒」，來看「上帝的呼召」。《路加福音》第五章1-4節，「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸；就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚！』」這並不是耶穌第一次呼召西門彼得和他的同伴，作祂的門徒。
耶穌對彼得的呼召，最少是兩次，甚至可能是三次。最早的時候記載在《約翰福音》第一章29-42節，那裡講到「施洗約翰向他的門徒推薦耶穌：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』約翰的兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈，他先找著自己的哥哥西門彼得，然後領他去見耶穌。」那是門徒早期時候的跟隨了。不知道什麼原因，也不知道當時的風俗是怎樣，反正門徒跟隨了一陣子，就又回去打魚了。我們大概不太能說這是一種變節，應該算是一種短期的門徒訓練吧。

A、  蒙召的，順服耶穌的話

這次耶穌再回來，也在教訓人，因為人太多了，耶穌就離開岸，在船上教訓人。講完了以後就對西門彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚！」解經家告訴我們：「這是一個不智的建議，因為魚在白天的時候，是不聚在水深的地方，而是聚在水淺的地方。」所以，耶穌不應該叫他們到水深之處打魚。另外，他們已經打了一晚的魚，雖然沒有打到什麼，但實在也很累了，需要休息一下。
這跟我們以前講到的都很有關係，就是對啟示的順服，對上帝話的順服。你理解的，就順服；你不理解的，也要順服。我們還可以在《聖經》裡看到非常多的例子，在迦拿的婚筵，馬利亞和僕人們一聽上帝的話，那個水就變成酒了（約二1-11）；迦南婦人順服耶穌的話，她女兒被鬼附就好了（太十五21-28）。同樣，第5-7節，「西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼；但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助；他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」

B、   蒙召的，會有正確的反應

你是不是一個蒙召的人？你是不是被上帝的愛感動？你是不是上帝預定要拯救的？你是不是有上帝特別的恩典臨到？再一次我們要看你的反應。在耶穌的生平，在《聖經》裡面，常常看到神啟示一件事情，彰顯出祂的榮耀，可是人的反應不一定對。有人的反應很對，有人的反應不對。現在，聽耶穌的話，「在水深之處打魚」，看來似乎是一個很餿的建議；然而順服，他們就打到了好多的魚，連網都險些要裂開了，兩隻船都差點要沉下去了。
碰到這樣一個神蹟、啟示的時候，我們應該有什麼反應？我先說一些不當的反應，第一個，「怪怪，我一定要去看一看這個魚網是那一個公司做的。怎麼這麼堅固，網了這麼多魚還沒有裂開？」第二個，「這個船是哪個公司造的？造得真好，竟然沒有沉下去。」我們看一個神蹟，雖然魚網和船可以承受這麼多的魚是很奇妙，但你重點不應該在魚網和這個船。我們的重點也不在這魚或魚的習性。
我講過，我們到海邊看風景，大家有不同的反應。我們不能說這些都是錯的，但是如果這些只有停到這裡，那就是不恰當的、錯誤的。所有的事情，不管是看籃球賽、棒球賽，你的重點不是麥可喬登，不是洋基隊，而是耶穌。倒也不是說，我們隨時都要看到耶穌，而是我們對上帝要有一個感謝信靠的態度，包括你在看球賽的時候。
你一心想到的是那個勝利，但是你心總是被上帝的愛感動。我能看電視，我能郊遊，這都 是上帝的恩典；但我們的重點總是因為透過那無條件愛我的上帝，讓我能夠 有條件的來欣賞這世上的東西。所謂有條件，就是依靠上帝得的條件，來處卑賤，或者處豐富。當我們看到很多魚的時候，重點不是「我們怎麼打到這麼多的魚，太棒了。」；如果你的反應是，「哦！耶穌，真是太好了。我們就在這裡開一個海霸王吧，請你每天告訴我們在那裡打魚，我們就每天都有最新鮮的魚，我們就發大財了……。」甚至說：「耶穌，我們來合夥開一個漁業公司。」這反應不錯，但是如果只有這樣，還是不恰當。因為，耶穌只是你發財的一個工具。雖然，你知道這是一個非常好的工具，但是仍然完全沒有達到上帝啟示的目的。你對這位主還是不認識，祂的呼召和揀選可以說還沒有臨到你的身上。雖然你都在聽耶穌的話，祂呼召說：「去那裡打魚。」你也去了；祂呼召說：「把網撒在水深的地方。」你也撒了；但是你還是缺乏一個正確的反應。

                            i.    彼得的反應：謙卑

第五章8節，「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』」當你看到耶穌、當耶穌藉著這些事呼召你的時候，正確反應是什麼？彼得的反應是「主啊，離開我」，這對不對？我們不是一直在講所有的呼召，目的是「要我們去親近上帝，轉向上帝」，怎麼彼得會這麼說呢？
路加非常恰當的說了下面一句話，第9節，「他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚，他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。」我剛剛說了，你的重點不應該在網，或船，或魚，可是彼得和大家都很驚訝。我們的人性是會驚訝，但驚訝的結果必須是一個正確的反應，就是「我要去歸向那個讓我豐豐富富得魚的主。」這裡彼得雖然沒有如此；反而說：「主啊，離開我，我是個罪人！」其實，這就是謙卑，看到自己的不配──是一個得到主呼召的證據；而所有可能賺到的錢、或相關的事業（career），都不是神呼召的重點。
這裡有個非常好的事情，就是當耶穌給你物質上最大的祝福──最多魚的時候，彼得把魚丟掉了。我們今天不開計程車了，因為開計程車不賺錢；今天不炒股票了，因為炒股票不賺錢。你不會在開計程車很賺錢的時候，丟掉司機的職業；你不會在股票狂飆，賺最多錢的時候，不炒股票了。我們幾乎不會在我們事業到高峰的時候，把這個事業放棄；可是一個蒙召、認識上帝的人，會如此作。不是說你要把事業、家庭丟掉，但是當呼召臨到你的時候，你會把耶穌看為至寶。
神藉著一個不可能的時候、不可能的地方，要你下網；但是你順服，聽祂的話，你就打到很多的魚。打到很多的魚，接著還是聽祂的話。「哦！主啊，你每天來告訴我到什麼地方打魚吧。」那叫作「聽你自己的話」，不叫作「聽上帝的話」。彼得的反應是「主啊，我不要這魚，我要單單的跟隨你，單單的聽你的話。」別人看到的是魚，驚訝的是魚；彼得驚訝的是這位主。第10節，「耶穌對西門說：『不要怕，從今以後，你要得人了。』」彼得對耶穌的認識是：「你不是一個普通的人，你甚至不是一位讓我們能得很多魚的魔術師，你是上帝你是上帝的兒子。」我們對上帝的認識的確是不斷的增加。

C、   蒙召，就是從今以後以神為主

我們也要說，有些人蒙召是有特別的經驗，有些人是在一個特別的聚會裡面蒙召的。我通常沒有這些比較特別的經驗，甚至重生得救時也沒有，我的經驗是比較漸進式的，但是我非常確定：上帝愛我、我是一個罪人蒙了恩典、耶穌基督是為我的罪死了，又復活了、《聖經》是上帝的話。我也勸各位不要特別想要有一個什麼很特別的經驗。你讓上帝的話、上帝的呼召臨到你，就是你真知道祂是至寶，甚至因為信靠祂的話，得到最多魚的時候，你的反應不是說：「我要繼續的打魚。」而是：「我不要打魚了，我要得到耶穌基督。」就像保羅說的，「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓三8）這就是一個蒙召的記號。我們不是要放棄我們的職業，或家庭，或工作，但我們的確要放棄那個以自我為主的心；以後在家庭、工作，都是依靠上帝、榮耀上帝而活，這個叫作蒙召。

四、    以色列的被揀選

A、  揀選，不在人的優秀，乃在上帝的愛

另外我們也看一下在《申命記》第七章第6-8節，這是講到「上帝對以色列的揀選」，我們常常引用的話。在《申命記》第七章第6-8節，「因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。」上帝從萬民中揀選了以色列人，其實就是呼召。祂先呼召他們的祖先亞伯拉罕，把他們呼召、揀選了出來，不是因為他們的好或優秀，就是因為上帝愛他們。我們說過，一切的問題問到最後，原因總是上帝的揀選、上帝的旨意。也就是上帝要讓你蒙福，不是在你身上找到了什麼好處，或優越的長處。我們感謝上帝！

B、   被揀選的人，有出色的，也有平凡的

你或許想問：「上帝為什麼要揀選保羅？為什麼要揀選彼得？」這些我們人都很難看出一個決定性的原因。我們在歷史上看到神的揀選真是超出我們所想像的，祂為什麼會揀選保羅這樣的人？祂為什麼會揀選彼得這樣的人？事實上，耶穌在選十二個門徒的時候，祂是迫切禱告的，然後選了這十二個人。這十二個人裡面有一個後來出賣了祂；另外十一個，除了彼得、雅各、約翰三個人，其他的好像也沒有什麼的作為讓我們看到。事實上，就他們所有的作為，若說有什麼了不得的話，也是遠遠比不上後來被呼召出來的保羅。
上帝為什麼要這樣作？我們可以再往前面推一下。在歷史上，上帝曾經揀選了大衛、約書亞、摩西。這裡的人，有的很出色，有的又很平凡。讓我們學習這件事：並不是你特別好，上帝就不會選你。有的時候，我們有這樣的想法，尤其是受尼采哲學的影響，就是上帝揀選這些基督徒都是特別爛的，其實不一定。

C、   重點在人是不是完全信靠上帝

二十世紀初，有一個非常好的保守派的神學家梅欽Machen, John Gresham（1881～1937）。在看他的著作以前，我有個印象──就是那些「不信派」、「新派」、「對上帝信仰不忠誠的人」，他們的學術、理性都非常棒；而梅欽Machen說：「不。他們很多時候並不是更有洞察力（insight），事實上常常是out sight。」上帝會揀選一些非常聰明的人──像梅欽Machen、路益師Lewis, Clive Staples（1898～1963），還有很多歷世歷代的神學家，就是非常聰明的；當然上帝也揀選很多愚笨的。但重點不在你的聰明或愚笨，而是在你是不是完全的信靠祂。上帝要你知道，你真的不能夠依靠自己。

                            i.    保羅的例子

從上帝的呼召，或啟示裡，我們知道，也接受了──祂的全能和自己的無力。像保羅一樣：「主啊，你是誰？」主就說：「我揀選了你。」祂叫亞拿尼亞去為保羅按手的時候，亞拿尼亞說：「主啊，祢有沒有搞錯，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害祢的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告祢名的人！」主對亞拿尼亞說：「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
《哥林多前書》第一章26-29節，「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」上帝定要叫這世上有權有勢的人羞愧，要叫人知道沒有一個人可以靠著自己在上帝面前誇口。

                          ii.    摩西和約書亞的例子

你想，摩西和約書亞也是一個很好的對比。神為什麼揀選了約書亞？約書亞如果我們看約書亞跟摩西在一起的時候，約書亞這個年青人是既小氣，沒有摩西的大方。有人受聖靈的感動說話，卻沒有跟摩西在一起，約書亞就說：「我們要不要去禁止他，」；約書亞急燥倒有點像摩西，但比摩西還糟糕。他們從山上下來的時候，聽到聲音，還沒聽清楚，約書亞就說：「我聽到打仗的聲音。」其實不是打仗的聲音，而是作樂的聲音；約書亞也沒有摩西這樣大的能力，當以色列人與亞瑪力人作戰的時候，大家都知道是摩西雙手的舉起，他們才能得勝（出十七11）。現在這手已經垂下來了，因為摩西死了，而且連摩西那麼有能力的人，也不能帶以色列人進到迦南地去。
神揀選了一個最有能力的摩西來領導以色列人。固然摩西有非常偉大的事蹟，總的來說，他還是失敗的，因為他自己和以色列人都沒有進到迦南地去。或者說，除了約書亞和迦勒以外，其他人通通都沒能進去。神揀選了一個很差勁，又沒有什麼能力的無名小卒──約書亞作領導，結果卻成就了大事，把以色列人帶進到迦南地了。

五、    結語：蒙神所召的人，要看到自己的卑微低下，更多的感恩和信靠

各位，每一個人，無論你是大人物，或小人物，都可以成就大事，就看你對上帝的信靠和 順服；我願上帝呼召這個世上所有聰明能幹、有成就的人，也願上帝呼召這 世上所有卑微低下的人，願所有的人都在上帝的呼召中，看到自己都是卑微低下的，也看到上帝樂意把豐富的恩典賞賜給了那些卑微低下的，好叫那有血氣的，在上帝面前一個都不能誇口。一個抵擋上帝、看來不可能成為上帝僕人的人──保羅，卻把教會建立起來了。
感謝上帝使用我們，讓我們更謙卑，更自潔的成為上帝聖潔的器皿，也更多、更完全的被祂使用。