2020年12月28日 星期一

聖靈重生的工作

 

     主耶穌在約翰福音第三章講論「重生」的真理,告訴我們重生的重要性:「若不重生,就不能見上帝的國......不能進上帝的國。」(約三3-5

 

    然而耶穌卻沒有多加說明重生的內容與定義,這不是耶穌的忽略,歐文認為重生的真理與恩典在舊約時代就有,只是這真理啟示不及新約時代明顯(clearly manifested),並這重生的恩典不及新約時代恩澤萬民。

 

    歐文指出,若重生的真理在舊約根本沒有提到,耶穌就不會責備尼哥底母:「你是以色列的先生(teacher in Israel),還不明白這事嗎?」

 

     的確,這事早已記在耶利米書與以西結書:「我要將我的律法放在他們裡面(minds),寫在他們心上(hearts)。」(耶卅一33)「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。」(結卅六26-27

 

    這些恩典與應許雖在舊約沒有用「重生」定名,卻是聖靈重生工作的內容與最好的定義。聖靈重生第一步的工作,乃是聖靈將上帝的話語(律法)與救恩啟示寫放在人「裡面」,歐文認為這「裡面」乃是指人的思想意念,而人的一切敗壞悖逆乃起源於人「思想意念」的敗壞黑暗,若人的思想意念不先被聖靈藉上帝的話語更新重生,聖靈則無法進一步再更新人的生命性情。

 

    因此,聖靈重生工作的第一步乃是在人的思想意識裡賜下「話語」救恩的亮光。人靈魂的得救,乃因所「領受那栽種的道」(雅一21);人蒙了重生,乃「藉著上帝活潑常存的道」(彼前一20

 

    這新人從上帝話語知識入門,同樣是靠上帝話語知識更新成長,「這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西三10

 

    弟兄姐妹,從此可見歐文是何等高舉上帝話語聖道的重要性,並人思想意念的重要性,真是一切的福氣都源於「晝夜思想耶和華的律法(話語)」(詩一2

 

    聖靈重生的工作,一方面是將上帝的話語刻寫在人的「思想版」上,另一方面同時更新「思想版」本體之功能,使它能刻存上帝的話,明白上帝的話,成為一個「心志」(思想,mind)改換一新的人(弗四23-24)。

 

    歐文強調這「思想」(mind)的改換一新,不是指外在道德態度與行為的改變而已,乃是指內在「思想版」本體(being)性質的更新改變,得著聖靈「內注」(infused)的新生命功能與原則(principle),是一種獨立存有的原則功能「加注」(superinduced)在原有的思想官能上(faculty)。

 

    因此,在基督裡新造的人(new creature),的確是聖靈在他裡面有新的創造,在他的思想官能裡(mind faculty),擁有新的屬靈心竅功能,新的屬靈悟性功能,使他能得著真理的思想,從心裡又自願又自然的相信耶穌,接待耶穌。

 

     歐文描寫這聖靈重生的工作是必有果效的(efficacious),無法攔阻的(irresistible), 並且絕不失誤的(infallible)。感謝上帝,聖靈將上帝的律法(話語)放在我們裡面(mind),按著耶利米書卅一33的應許,更要將上帝的話寫在我們「心上」,歐文認為這是聖靈重生人第二步的工作。

 

    「心思意念」(mind)與「心」(heart)屬不同之官能,「心」是特別指到人的意志(will)與感情(affection)。這就是以西結書卅一33所說的「新心」,「除掉石心」,「賜下肉心」,都是指我們有順從上帝話語的新意志與感情,決志信主,並從心裡能愛上帝,渴慕上帝(love and adherence unto God)。

 

    歐文強調聖靈賜下「新心」,並不是「換心」──整個意志感情全然變得愛主順服主,毫無剩餘邪情惡慾。這顆「新心」,是指新的感情意志「注入 」(infused)與「種入」(implant)在我們「心」裡,而原本心之「本體」(being)卻沒有被改變或取代,沒有「體」之改變,卻有「質」之改變。

 

    因此那老我舊造的生命思想性情,需要被新的生命思想性情日日更新取代,每天靠聖靈聖道治死身體的惡行(羅八12),隨從聖靈,不隨從肉體(羅八5- 6)。從歐文的重生定義看,重生乃是屬上帝的新生命原則、性情與思想,加注在我們原有的心思感情與意志上,而非指一新「靈」的注入,或「靈本體」(entity of spirit)之復活,重生的新人仍保有他原有的身份本我(identity),擁有原有的身體與靈魂本體(soul,思想、情感、意志),只是這思想、感情和意志完全被更新了,並有新的屬靈悟性功能。

 

 

聖靈之神性和位格

     聖靈之神性與位格  , 聖靈的神性  ,  聖靈神性的發出  ,  聖靈的神性作為  ,

      聖靈的工作顯明祂的格性   , 聖靈與基督的關係  , 聖靈的屬性 ,

    聖靈的位格  , 聖靈的位格聖靈的名位 , 從聖靈的名號看其神性 ,

    聖靈是有位格的  ,

    由聖靈的屬性證明其位格的存在   ,  從聖靈的身分來確定其位格  , 

    聖靈與信徒之關係證實祂是有位格的  ,  聖靈接受敬拜證實祂是有位格的  ,  

    聖靈的行動及工作證實祂是有位格的  ,  聖靈的情感及反應證實祂是有位格的  , 

     聖靈的智慧和理智證實祂是有位格的    ,  聖靈是有位格的上帝  ,

     查爾斯•C•賴裡(Charles C.Ryrie)論聖靈之位格  ,

聖靈之神性與位格

 

1.     與聖父、聖子同等

 

a.      與聖父交互稱呼(5:3,4;林前3:16-17)

 

b.     有上帝的屬性──全知(林前2:10-11;16:13)

 

c.      聖靈的能力與聖父、聖子同(15:18;3:5-8;參太19:26;9:14;參來1:10-12;16:13;參創1:2)

 

    d. 同等神性(28:19;林前12:4-6;彼前1:2)

 

2.     位格(personality)

 

a.      用男性表達,異於希臘文「靈」中性的表達,見原文約16:13-14「他」(ekeinos)作者故意違反文法的常規,大概有此神學思想。

 

b.     「另外」(allos,約14:16) 一位保惠師 (παρακλητον),除了耶穌(約壹2:1παρακλητον)外,聖靈是另一位保惠師(14:26;15:26;16:7);聖子有位格,聖靈也有。三位一體中榮耀其餘位格(16:14),與耶穌一樣(17:4)

 

c.      與三位一體中與其他二位同工(28:19;林後13:14;20-21;彼前1:2;林後1:21-22)

 

    d. 位格的基本元素含知、情、意(人也有這些),聖靈有:知(14:26),情(4:30),意(林前12:11),與人同工 (15:28)。聖靈有被影響的時候,彷如人般(5:3-4,4:30,帖前5:19,7:51),顯出他有位格,他並非一股力量(force)而已。