1.知識的言語(林前十二8)
定義：知識的言語是上帝知識的極小部份，是透過聖靈賜給人的。
透過聖靈超自然的啟示，我們可以知道一些事實，這些事實是人本來不知道的，也不能用自然的方法知道，乃是上帝超自然地賜給人的。
1)聖經中的一些例子：
a.在耶穌的事奉中
在耶穌未遇見拿但業之前，祂已知道他的事(約一47~50)。耶穌雖不認識撒瑪利亞的女人，但祂已知道她許多的事(約四18~20)。由於耶穌知道有關她過去和現在生活的細節，她感到非常希奇。耶穌運用這「知識的言語」的恩賜，帶來了很大的復興。
b.在初期教會裡
亞拿尼亞在尚未遇見掃羅之前，就已知道許多有關掃羅的事。他清楚地知道掃羅住在那一條街和那一家。他知道掃羅正在禱告，也知道當自己為他按手時，他就得看見(徒九10~20)。
c.在舊約裡
在撒母耳記下十二1~14，上帝啟示拿單有關大衛所犯的罪。
2)分別
知識的言語有別於人藉著自然的方法而知道的事。它不可以靠悟性的學習得來，也不是在大學裡修些科目可得，亦不是研究、明白或解釋聖經的能力。
3)在聖經中的運用
a.顯露罪(撒下十二1~10；徒五1~l1)
b.把人帶到上帝面前(約一47~50；四18~20)
c.給人指引和方向(徒九11)
d.在絕望的時候，給人鼓勵(王上十九9~18)
e.叫人知道未來的事(徒十一27、28)
f.顯明隱藏的事(撒上十22)
4)這個恩賜的運用
a.它是超自然的——不是經邏輯思考、推理而來，也不是靠五官感受的，乃是藉著聖靈超自然的啟示而來。
b.是憑信心運用，而接受這啟示的人是憑信心接受。
c.接受這啟示的人是在靈裡接受，不是在悟性或感情上接受的。
d.它不是一種說出來的恩賜。接受的人是安靜地在靈裡接受，但有時也可能會聽到一個聲音(徒九11)
e.當與別人分享時，就成了說出來的恩賜(約四4~7、18)。
f.任何一個被聖靈充滿的基督徒，若願意聽上帝的聲音，都可運用這個恩賜。
g.在協談(輔導)的事奉中，這個恩賜非常有用。
h.在一個人的事奉中，若要繼續運用這恩賜，必得有順服的行動和回應。
i.智慧的言語常和這個恩賜一起運用，這是上帝所賜的智慧，教你如何正確地、有智慧地應用知識的言語。
2.智慧的言語(林前十二8)
這個恩賜是啟示性恩賜中，最重要的一個。它使我們說話行事有上帝的智慧，因此能幫助我們正確地應用其他的恩賜。若缺少了智慧的言語，我們可能會錯用其他的恩賜，結果就是帶來混亂。
1)定義
智慧的言語，是聖靈超自然的啟示上帝智慧的極小部份。在某一個情況下，它給人立時的智慧，使人知道應該說什麼和做什麼。上帝給人知識的言語，往往也給他智慧的言語，叫他曉得如何應用那知識的言語。上帝透過知識的言語，使亞拿尼亞知道掃羅的下落和狀況，也藉智慧的言語告訴亞拿尼亞，在這困難的環境中，他當怎樣行。注意這是智慧的言語(1ogos)，不是智慧的恩賜。
2)例子
當一個人要打官司，他會找律師幫忙；但律師不會把自己所有的智慧和知識告訴那人，而只會向他提供一些可以幫助他的知識。同樣的，那無所不知的上帝，藉著聖靈從祂那無限智慧的倉庫中，抽出一點足以幫助祂兒女的智慧，賜給他們。
3)分別
智慧的言語－－
a.不是自然的智慧，
b.不是學習得來的智慧，
c.不是從經驗得來的智慧。
d.也不是「明白聖經」的智慧；
e.是超自然的，
f.是聖靈隨己意賜給人的(林前十二11)
g.是為了一特殊情況或需要而賜下的。
h.不是智慧的恩賜，乃是智慧的言語。
4)一些聖經中的例子
a.路加福音四1~13：耶穌在曠野受試探時，所有祂回答撒但的話，都是聖靈賜給祂的智慧言語。
b.路加福音廿22~26：當那些文士設計陷害耶穌時，聖靈給耶穌智慧的言語，使他們無言以對。
c.約翰福音八3~1l：當文士和法利賽人又想害耶穌時，祂智慧的言語和處理的方法，使祂的敵人感到羞愧。
d.使徒行傳六1~5：聖靈賜人智慧好帶領教會。
e.使徒行傳十五28：解決教會的危機。
f.使徒行傳廿七23、24：叫保羅能控制那環境，使很多人得救。
5)注意
智慧的言語給所有基督門徒的應許，「所以你們當立定心意，不要預先思想怎麼分訴，因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」(路廿一14、15)
6)註解
智慧的言語是一個啟示性的恩賜，是人在心裡或靈裡領受的。往往在協 談、講道或說預言時賜下；或當上帝有所吩咐時賜下，叫我們曉得怎樣去回應。
3.辨別諸靈 (林前十二10)
辨別諸靈的恩賜比我們所想像的還要重要。特別在我們趕鬼時，若能運用
這恩賜，會減少很多問題。
辨別諸靈是啟示性恩賜中的第三種(另外兩種是智慧的言語和知識的言語)，是聖靈所賜我們可以看見屬靈的世界，能分辨撒但的靈(惡靈)、上帝的靈和人的靈。透過這個恩賜，我們可以分辨一些行為表現、教訓或環境…是出於什麼靈的。
這種恩賜比其他兩種啟示性恩賜受限制。每當有一些問題行為出現時，這恩賜才派上用場。但這種恩賜的運用和其他恩賜一樣是超自然的，它給我們所需要的洞察力，是我們用其他方法無法得到的。
1)這種恩賜的功用
辨別諸靈的恩賜，給我們超自然的能力，分辨不同的靈的特性和活動；也使我們能夠辨別一些屬靈活動是出於上帝、撒但或人，及那些靈的本身是怎樣的。
對於邪靈的工作和聖靈的工作，我們會很容易混淆，因為撒但一直想假冒聖靈的工作。我們都知道撒但是欺騙者，是說謊著之父，那古蛇，就像牠的頭銜一樣，只要牠他能夠，牠就會使盡狡詐、欺哄之能事。
很多時候，他的偽裝非常逼真，我們很可能被欺騙了。若有一個辨別諸靈恩賜的人在場，就可以看出那是撒但的作為，而非聖靈的了。如果魔鬼的作為常常都是那麼明顯的邪惡，像我們所想像的一樣，我們就不需要辨別諸靈的恩賜了。
使徒行傳十六章記載了一個會法術的女孩，或許其他上帝的僕人也會被她 所騙，保羅卻趕走了她身上的邪靈。這女孩所說的是事實：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」但卻是出自邪靈的。
2)這個恩賜的運用及我們今日需要它
現今在世界各地，上帝正復興這個恩賜。這一點可以從更新運動中，許多上帝的僕人的服事中看見。如果教會要完成大使命，拆毀那惡者的工作，就絕對需要這個恩賜，因為現在仍有許多污鬼，像在耶穌或初期教會時代一般。
對那些在被邪術、撒但教和玄術充斥的地區宣教的人而言，特別需要辨別諸靈的恩賜。
3)辨別諸靈的恩賜如何運作
這個恩賜的首要和最明顯的功用，就是辨別在人和教會裡的邪靈。這個 恩賜的另一個功用就是衡量先知性的信息、一種教導或神蹟奇事的來源。運用這個恩賜的人會知道一個信息或某種行為表現是出於上帝、鬼魔或人的靈。如果分辨出是來自魔鬼的，那麼運用這恩賜的人，通常還可以知道：
a.這種鬼的特性：就是牠的工作，是否是謊言或引起疾病(像癌症、瞎眼、啞吧等)，或是一些不潔的行為等等。
b.那污鬼的名字。這通常會與那污鬼的特質同時彰顯。
c.污鬼的數目。像在格拉森所趕出的鬼(可五1~9)及耶穌從抹大拉的馬利亞身上趕出了七個鬼(路八2)。一個人被超過一個鬼壓制並不罕見，這就需要有辨別諸靈恩賜的人來辨別。
d.一些污鬼的特殊力量。有辨別諸靈恩賜的人通常都能從啟示得知，在幾個鬼當中，哪一個最強和最有權柄。
e.進一步的資料。對於那些能辨識他們的存在，並有能力趕出他們的人，污鬼會向他們透露更多有關自己的事。不過，污鬼本身就愛說謊，因此對他們所說的最好抱懷疑態度，倚靠從聖靈來的洞察力方為上策。
4)有辨別諸靈的恩賜不等於有信心可以趕鬼
雖然有效趕鬼，就必須有辨別諸靈的恩賜，但這恩賜不足以叫人得釋放，而必須與信心的恩賜及行異能的恩賜配合方可。有信心和行異能恩賜的人，通常可以成功將鬼趕走。
