2020年6月22日 星期一

聖經鼓勵信徒追求聖潔

    追求聖潔不是一件簡單的事,上帝的要求和標準很高。華森多馬說,成聖是件「要流汗的工作」。可喜的是,上帝藉著他的話語,給了我們幾個追求聖潔的動機。我們必須抓住這些<聖經>真理,好鼓勵自己不斷地努力,邁向聖潔。

 

1)上帝召我們,要我們追求聖潔,是為了我們的好處和他的榮耀。

 

    「上帝召我們本不是要我們沾染汙穢,乃是要我們成為聖潔。」(帖前4︰7)

 

    不論上帝對我們的要求是甚麼,肯定都是必要的。其實,上帝的呼召本身和過聖潔生活對人的益處,這兩點就應當足夠讓我們追求、操練聖潔。

 

    追求聖潔會增強我們的靈命。上帝向我們保証︰「他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。」(詩84︰11)

 

    費福 (John Flavel) 說︰「心靈需要聖潔,就像身體需要健康一樣重要。」

 

    巴克斯特曾經寫了一本難能可貴的巨著,是關於聖潔的,他用的章名如下︰成聖是唯一有保証的路,成聖是唯一誠實的路,成聖是最有果效的路,成聖是最榮耀的路,成聖是最愉快的路。

 

    但是最重要的是,聖潔幫助你榮耀你所愛的上帝(賽43︰21)。柏克斯 (Thomas Brooks)︰「聖潔是最能榮耀上帝的。」

 

2)聖潔使得你像上帝,並保守你的正直、廉潔。

 

    華森多馬說︰「我們要努力追求像上帝一樣聖潔。就像從一塊乾淨的玻璃,我們可以看得見玻璃後面的人;同樣地,從一顆聖潔的心,我們也可以見到上帝。」

 

    基督是我們追求聖潔的榜樣︰他那聖潔的謙卑(腓2︰513),他那聖潔的憐憫之心( 可1︰41),他那聖潔的赦免(西3︰13),他那聖潔的無私(羅15︰3),他對罪惡那種聖潔的憎惡(太23),以及他那聖潔的祈禱(來5︰7)都是我們學習的榜樣。

 

    按照基督的模式,追求像上帝一樣聖潔,可以免去我們做一個假冒為善的信徒,也可以免去我們做一個只是禮拜天的基督徒。天天操練聖潔,使我們的生命有活力,有目標,有意義,有方向。

 

3)成聖是你已經稱義和蒙揀選的明証,也促使你對得救的確據更有信心。

 

    成聖是因信稱義必然的果子(林前6︰11)。成聖和稱義雖然有別,卻是分不開的。因信稱義和成聖二者的關係是一有機體,是密不可分的。重生絕對導致新的生命。已被稱為義的人走的是萬王之王自己走過的那條聖潔之路。唯有在基督裡,藉著基督,因信稱義使得上帝的兒女有資格、有膽量進天堂;而成聖則使得他們適合在天堂居住。同時,成聖也是預備他們享受天堂生活的必要條件。換句話說,成聖是個人稱義的落實。

 

    華腓德說︰「基督宣告︰『人可以因信稱義。』人追求聖潔就是執行基督的這個宣告。人被稱為義後,卻不追求聖潔,就像一個法庭已經宣判無罪,但卻沒有被釋放的人一樣。」

 

   故此,在基督宣告︰「我也不定你的罪」之後,馬上跟著就是要我們追求聖潔的呼召︰「不要再犯罪了」(約8︰11)

 

    揀選與成聖也分不開。「因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動成為聖潔,能以得救。」(帖後2︰13)

 

    基督揀選的羊群,都有聖潔的標記。這是為甚麼揀選的教義,一直都是基督徒的安慰,因為這是他們得救的根基,知道上帝的恩典會不停地在他們心中工作。怪不得改革宗的先輩都把上帝的揀選看成信徒最大的安慰。

 

    加爾文強調揀選的教義不會令信徒灰心,只會讓他們得安慰;但是這教義與不信的卻無關,上帝要求他們的是悔改。凡是因揀選的教義灰心、失望,或只想從揀選的教義得好處,而不過聖潔的生活的人,就是受了撒旦的迷惑,誤用了這個既寶貴又鼓勵人的教義(參申29︰29)

 

    正如萊爾指出︰「<聖經>之所以清楚、明顯地講述揀選的真理,不是要我們查看生命冊是否有我們的名字,乃是因為上帝要我們這些被揀選的男男女女都過聖潔的生活,叫世人都知道我們與他們有別。」

 

    聖潔是我們得蒙救恩可見的一個層面。經上說︰「憑著他們的果子,就可以認出他們來。」(太7︰16)

 

    故此,聖潔使我們對救恩更有確據(約壹2︰3;3︰19)。「個人都可因他所結的果子確信他 是得救的。」(<海得堡要理問答>,問86)。改革宗的先輩都同意真基督徒對救恩確信的程度,在於他是否通過上帝施恩的管道︰讀經和順服,在這兩方面下的功夫。人必須雙管齊下,天天操練讀 經和順服,才能逐漸在聖潔上有長進。藉著向罪死,越發抵製罪惡,藉著操練信心,越發有得救的保障,以致越來越熱愛、順服上帝。以基督為中心和由聖靈成就的聖潔,是人得到兒子的名分最好、最可靠的証據(羅8︰116)。

 

    反之,放棄天天追求聖潔會使人失去得救確據的信心。有些信徒生活太隨便,他們不把犯罪當作一回事,不每天靈修,也不查考<聖經>。有的基督徒在屬靈追求方面,一點兒也不主動,完全處在被動的情況。他們不操練聖潔,以為在成聖的事上,人的努力根本幫不上忙。他們把聖潔當作是一件「外在的」事,認為只有在很少的情況下,某些特別的事才會在我們的「內心裡」發生。生活不謹慎,也不追求聖潔的後果自然是在靈性上黑暗、沒有活力和不結果子。

 

4)身為一個基督徒,唯獨聖潔可以潔淨你。

 

     相反地,「在汙穢不信的人,甚麼都不潔淨。」( 多1︰15)

 

    沒有重生的人,他們的內心沒有被上帝從根本上改變,是不可能追求聖潔的。重生後, 撒旦不能再在基督徒的身上掌權,上帝將他的的律法寫在他們的心版上。從此,他們尊基督為主、為王,他們也有渴慕順服上帝的心,願意為基督的緣故過聖潔的生活。「基督在我們裡面」補足「基督為我們」不足的地方。上帝的靈不僅教導信徒,使他們理解基督成就的救恩是何等地浩大,他也將聖 潔和救恩實際落實在信徒個人的生活中。藉著基督,上帝使他的兒女成為聖潔,也使他們的祈禱和感 謝蒙上帝悅納。

 

    正如華森多馬所說︰「聖潔的心像一座祭壇,使獻在壇上的祭物成為聖潔,能滿足上帝的心,也能蒙他的悅納。」

 

5)你必須聖潔,才能有效地事奉上帝。

 

    保羅把聖潔和人的可用性連在一起。他說︰「人若自潔,脫離卑賤的事,就必做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備做各樣的善事。」(提後2︰21)

 

    上帝用聖潔協助傳福音,並助長基督教的信譽。可惜許多時候,基督教的信譽因為信徒的生活不檢點和假冒為善遭受貶低、破壞。這種人不虧是魔鬼的幫手。我們的生命像一本打開的書,任人閱讀、觀賞,不是對人有益的,就是對人有害(林後3︰2)

 

    聖潔的生活傳達的是生命的實情,它對人的影響和給人留下的印象是無以倫比的。俗語說得好,身教勝於言教。聖潔的生活顯明基督教信仰的榮美;它也讓人認為傳福音的人是值得信任的(腓2︰15)

 

    上帝的僕人摩根 (Huge Morgan) 說︰「聖潔能影向不信的人,是使他們願意聽人傳講福音的最佳途徑。」(太5︰16;彼前3︰ 12)。

 

 

   聖潔在信徒身上彰顯出來的是謙卑和敬畏上帝的心。這種人才是上帝尋找要使用的人(賽66︰2)。

 

    慕安得烈 (Andrew Murray) 說︰

 

    若想查驗我們口口聲聲說要追求的聖潔或已得到的聖潔是否是真理,是生命,最好的途徑莫非就是看看我們是否在謙卑這方面有長進。對一個被造之物來說,他必須謙卑,上帝的聖潔才能住在他裡面,上帝也才能藉著他彰顯上帝的榮美。聖者耶穌是使我們成聖的那一位,他生活的秘訣就是聖潔的謙卑,這在他的生、他的死以及他的被高舉都充分地表明出來。故此,用人在上帝和人面前是否謙卑這個標志,來檢驗人的聖潔,是絕對不會錯的。謙卑是聖潔所開的花朵,美麗無比。

 

6)聖潔使你適合在天堂居住(啟21︰27)。

 

   「你們要追求……聖潔。非聖潔沒有人能見主。」(來12︰14)

 

    歐文約翰說︰

 

     受了迷惑、又愚昧又罪惡的人若不自潔,不在成聖上下功夫,不過聖潔的生活,只想著死後上天堂,享受上帝的同在,這是不實際的,只是個幻想而已。這種人既不懂得享受上帝,也不會把得到上帝當作是一種獎賞。信徒在進入天堂後才得以全然成聖,但是,操練聖潔要在他活在世上的時候就開始。因為上帝只會讓那些在世上就追求聖潔的人進天堂。基督是教會的頭,我們是肢體,他既然是有生命的,當然不容許身上有已經壞死的肢體。

 

如何追求聖潔

    上帝呼召我們,要我們追求聖潔是毫無疑問的。但是,要緊的問題是︰信徒如何追求、操練聖潔呢? 我提出下面七點,希望可以幫助大家。

 

1)認識並熱愛<聖經>

 

上帝給我們指出,這是通往聖潔和靈命增長的主要道路。聖靈是最好的老師,在我們讀經,尋求上帝的時候,他會賜福、光照、教導我們。耶穌曾經為他的門徒祈禱,說︰「求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」(約17︰17)

 

    使徒彼得也勸我們︰「要愛慕那純潔的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼前2︰2)

 

    你若不想讓你的靈命停留在無知和貧乏的景況,你一年至少要把<聖經>讀一遍。更要緊的是背誦 <聖經>(詩119︰11),查考<聖經>(約5︰39),默想<聖經>(詩1︰2),以及遵行、愛慕<聖經>(詩119;19︰10)。你必須下功夫研究、學習上帝的話語。<箴言>二章一至五節 給了我們一些研讀<聖經>的原則︰願意受教(肯接納上帝的話),樂意順服(將上帝的命令存記在心), 立志生活有紀律(將上帝的話應用在生活上),依賴上帝(祈求他賜智慧,能明白),還要有堅忍的心(有尋寶的精神)。如果你不肯花時間與上帝相交,也不看重上帝的話語,你就別想在成聖的功夫上有長進。當保守你的心,以免陷入試探,以致犯罪。讓<聖經>教導你如何在這不潔的世界上過聖潔的生活。

 

    你還要根據<聖經>發展一套過聖潔生活的準則。下面是我根據<哥林多前書>提出的一些意見。當你遇見問題,猶豫該怎麼辦的時候,你可以問你自己下面幾個問題︰

 

    <聖經>當你的指南針罷,它能引導你走這條成聖之路,幫助你做正確的決定。在你遇見難處的時候,它也會指導你怎樣處理、面對問題。

2)善用洗禮及聖餐禮。

 

這兩個聖禮都是上帝向我們施恩的管道,為要增強我們在基督裡的信心。這 些聖禮與<聖經>是彼此相輔的。參與這些聖禮能幫助我們把注意力,從我們自己身上,轉移到基督身上。聖禮使用的東西,有水、有餅,還有酒,這些個東西都是記號,都可以把我們帶到十字架前,使 我們更加信靠基督。通過這些肉眼看得見的聖禮,我們得以與肉眼看不見的上帝相交,他也與我們相交。與上帝相交使得我們更像基督,當然也使我們更加聖潔。

 

    藉著聖禮所得到的恩典和藉著查考<聖經>得到的恩典沒有什麼分別。他們所傳達的都是基督。布魯司 (Robert Bruce) 說︰「聖禮帶給我們的恩典並不比讀經來得少,有時甚至會更多。」

 

    所以,要藉著上帝的話和聖禮藏身在基督裡。其實,信基督已經是一個強而有力的動機,足以激勵我們 追求聖潔,因為信心和喜愛犯罪是水火不相容的。然而,有一件事是必須留意的,就是追求聖潔不是 為了有與基督相交的經歷,而是為了得著基督他本人。

 

    古納 (William Gurnall) 勸我們說︰

 

人若不在基督裡,而在基督外信賴他,是無益的。正如一個新娘喜愛丈夫的相片是好的。但她若愛相片勝過本人,甚至從相片得到滿足,而非從她的丈夫,豈不是太可笑了嗎?當你這樣對待基督的時候,你就等於愛慕他的形象,過於他本人。這樣一來豈不本末倒置了嗎?說實在的,我們之所以會愛上帝,乃是因為他先把愛慕他的心放在我們心裡。

 

3)向罪看自己是死的,向上帝在基督裡卻當看自己是活的(羅6︰11)。

 

 鍾馬田 (Martyn Lloyd-Jones) 說得好︰

 

我們都知道,也經歷過罪惡權勢的可怕,它使我們嘗盡了失望和無助的痛苦,但上帝將這種情況改變了。 ……現在我可以告訴自己,我不僅不再在罪的權勢之下,我乃是在另外一個不可侵犯、打不倒的權勢之下。

    這並不是說,信徒既然不再在罪的權勢之下,我們有了保障就可以不盡本分,不與罪惡爭戰。人若 分不清什麼是拒絕犯罪的可能性(上帝提供的),什麼是拒絕犯罪的責任(我們人的本分),我們就是 在成聖之路上自找麻煩。<韋斯敏斯德小要理問答>把上帝的恩賜和人的責任講得很清楚︰「成聖是上帝鴻恩的工作,就是他按著自己的形象,更新我們的全人性,叫我們越久越能在罪上死,並向義而活。」 (問35)

 

    你們當追求越來越恨惡罪,像上帝恨惡罪一樣。要認清上帝是唯一值得我們順從的,他不僅是審判官,更是愛我們的天父。當向約瑟學習,他在遇見試探的時候,說︰「我怎能做這大惡得罪上帝呢?」( 創39︰9)

 

    要相信基督藉著他的靈有能力保守你。你活是因為你與基督聯合。要向義而活。要知道基督的義遠勝於你的不義,他的救恩也遠勝於你的罪惡。他的靈住在你心裡。經上說︰「小子們哪,你們是屬上帝的, 並且勝了他們。因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」(約壹4︰4)

 

    所以,不要失望,你在他裡面是堅強的、滿有活力的、是得勝的。撒旦魔鬼或許會打勝一些小型的戰爭,但最後的勝利是 你的(林前15︰57;羅8︰37)。在基督裡,上帝的恩典使得我們樂觀,完全可以壓倒人本性的悲觀。

 

4)靠著上帝為個人的成聖祈禱和努力。

 

誰也不能使潔淨之物出於汙穢之中(伯14︰4)。所以,要 像大衛一樣禱告︰「上帝啊,求你為我造清潔的心。」(詩51︰10)在祈禱的同時也要下功夫。歐文約翰說︰「上帝在我們裡面工作,也與我們同工。他沒有意思與我們作對,他也不是一個獨行客,甚麼事都一手包辦,不要我們的參與。因此,他的幫助對我們來說是個鼓勵,為要促成他的工作,在任何情況下都是不可或缺的。」

 

<海得堡要理問答>(問116)指出,祈禱和努力是並行的。它們像船的兩個槳,若一起劃,船就會往前行。若只劃一個槳──只禱告不下功夫,或只下功夫不禱告──船就只會在水中打轉,無法往前行。

 

    聖潔和禱告有許多相似之處。它們都是基督教信仰和生活的核心。它們都是基督徒必需操練的,不是 可有可無的。它們也都始於上帝,終於上帝。唯有在上帝的靈的激勵下,人才會有願意追求聖潔和祈禱的心。這兩件事通常是互動的,也是必須同時進行的,缺一都不行。它們都是通過經歷、屬靈的爭戰操練得來的。雖然我們一生努力都不可能達到完全成聖的地步,也不可能完全學會禱告的功課,但我們卻仍要一生在這兩方面追求、操練。追求聖潔和祈禱都很容易說,也容易寫,可卻不容易落實在個人身上。最會禱告的人往往覺得他們的禱告不夠,最聖潔的人也往往覺得他們是汙穢、骯臟的。

 

    聖潔和個人努力關系密切,信徒在生活紀律方面的培育及堅持更是如此。過有紀律的生活需要時間培 養,也需要下功夫。保羅勸提摩太要「在敬虔上操練自己」(提前4︰7)。聖潔不是隨隨便便,或一瞬間就可達成的。追求聖潔就是要過有紀律的生活。人若僅有潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer)所謂的「廉價的恩典」,是活不出聖潔的生活的。所謂「廉價的恩典」指的是只有赦免,而不要求悔改和順服的恩典。聖潔是代價很高的恩典,一方面,上帝的兒子要為我們流血、捨身,另一方面,信徒也要自己下功夫追求,天天向罪死,像保羅一樣(林前15︰31)。

 

    在成聖的過程中,你需要不斷地委身,不斷地努力,不斷地操練和不斷地悔改。當你一時軟弱,陷入罪裡時,你千萬不要認為上帝不會再憐憫你,也不要停留在罪中。因為我們跟上帝有恩典的約,這約是永存、不變的。當像愛德華滋一樣定意︰「無論我是多麼地失敗,我絕不停止,也不放鬆與罪惡的鬥爭。」

 

    與罪惡爭戰和沒有長進這兩件事看來似乎相互矛盾,其實不是的。一時跌倒和成了失敗者是兩回事。 信徒要醒覺、知道他會常常跌倒、犯罪。路德馬丁也說,義人在受試煉和與罪爭戰的時候,往往覺得「他是個敗者,而非勝者。……就是我們的主也甘願讓自己受試探,甚至到了極處,好像在火中煉金一樣。」

 

    與罪惡爭戰是門徒訓練的一個要素。然而,敬畏上帝的人即使跌倒,也會堅持到底。因為跌倒不會讓他放棄,只會叫他越發誠心悔改,越發依靠聖靈所賜的力量,向前邁進。「因為義人雖七次跌倒,仍必興起。惡人卻被禍患傾倒。」(箴24︰16)

 

    我們千萬不要忘記,我們所愛的上帝熱愛聖潔。所以,父上帝為了愛我們,不惜管教我們,訓練我們﹗( 來12︰56,10)

 

    古納說得好︰「若不是為了要除去我們肉體上的汙穢,上帝不會那麼使勁。他 愛聖潔愛到一個地步,他寧願讓他兒女的衣服上有個洞,也不願見到一個汙點」。

 

5)逃避世俗。

 

當我們發現今生的驕傲,肉體和眼目的情欲,和世上任何行式的罪惡一出現,來敲我 們的心門時,就要馬上對付。我們若開門,任憑它們進入我們的思想,並且占據我們的心思意念,那 我們自然就成了它們的獵物。「但以理卻立志,不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。所以求太監長容 他不玷污自己。」(但1︰8)

 

    無論是我們讀的書、參與的娛樂、聽的音樂和與人的交談都會影響我 們的思想,所以我們要按著<腓立比書>四章八節的教訓導去行︰「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱贊,這些是你們都要思念。」

 

    我們雖然活在這世界,卻不必效法這世界,而是要超越這世界,不受它的轄制(羅12︰12)。

 

6)參與教會的團契生活,並尋找在聖潔這方面能指導你良師(弗4︰1213;林前11︰1)。

 

    教會應當是個彼此照顧的團契,一個禱告的團體(林前12︰7;使2︰42)。要常與敬虔愛主的基督徒在一起交通、祈禱(西3︰16)。「與智慧人同行的,必得智慧。」(箴13︰20)

 

    近朱者赤,近墨者黑。一個不與其他信徒來往的基督徒是有缺欠的、不完全的,這種人的靈性通常是不會成熟的。

 

與弟兄姊妹團契,可以一起研讀歷代聖徒的名著,這是與追求聖潔有益的。路德馬丁說,他的良師益 友往往是已經故去的人。他說,他懷疑任何一個有屬靈生命的人,不會與那位寫了許多詩篇,懂得向上帝傾心吐意的大衛認同、學習。多讀那些強烈批評罪的古典名著,讓那些聖徒作你的良師益友。

 

7)活在「今天」,全心全意委身於上帝。

 

    不要被「還有下一次機會」的謊言所迷惑。延誤的順服就是不順服。明日的聖潔是今日的汙穢。明日的信心是今日的不信。目標要定得高,祈求上帝賜力量,使你完全不犯罪(約壹2︰1),使你的心思意念都服在基督的腳下(林後10︰5)。<聖經>清楚指出人的思想生活最終決定人的品格。「因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。」(箴23︰7)俗語說得好︰「種的是思念,收的是行為;種的是行為,收的是習慣;種的是習慣,收的是品格。」

 

追求聖潔

   具體來說,你當追求的是什麼呢?有三點。

 

1)效法耶和華的品格。

 

    上帝說︰「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼前1︰16)。

    其實,上帝本身是聖潔的就足以激勵我們追求過聖潔的生活。我們要渴慕像在天上的父一樣公義、聖潔和正直。藉著上帝的話語,在聖靈裡追求與上帝有同樣的心思,有同樣的意念,也按照上帝的旨意行事為人。一位神學家查納克(Stephen Charnock)說得好︰

 

這是榮耀上帝的最佳之道。我們榮耀上帝不是藉著崇高的贊美,動人的表達,或努力的事奉。當我們渴望以清潔、無汙的心靈與他相交,並且像基督一樣向上帝而活,我們就是榮耀上帝了。

2)與基督的形象有分。

 

這是保羅最喜愛的一個課題,下面這段經文足 以表明他的意思︰

 

你們當以基督的心為心。他本有上帝的形象,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形象,成 為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。(腓2︰58)

 

    為了順服父上帝和拯救罪人,基督謙卑自己,甘願放棄他應有的權利。保羅在這裡說,你若想追求聖潔,就要 與基督有同樣的心志。

 

    千萬不要把與基督的形象有分這個目標當作得救的先決條件,而是要把它當作因信得救後結的一個果子。要想聖潔,我們就必須把一切的指望放在基督身上,因為他是聖潔的泉源,也是走向聖潔的道路。除此之外,別無正路。奧古斯丁勸誡我們,寧可在這條路上絆跌,徐徐前行,也不要在其它的路上奔跑。加爾文也這樣教導我們︰當把基督當作一面聖潔的鏡子放在你的眼前,求上帝恩待你,使你能反射出他的形象。因此,不論遇到什麼情況,都要問這個問題︰「在這種情況下,基督會怎麼想,會怎麼說,會怎麼做?」然後依賴、信靠他使 你在這個情況下成為聖潔,往前邁進一步。相信上帝,他絕不會令你失望的(雅1︰27)。

 

    追求聖潔是一條無止盡的路,因為耶穌是一口無底的救恩之井。你不可能追求聖潔過了頭,因為耶穌是 最卓越的聖潔。他活化了聖潔,他贏得了聖潔,他也差遣聖靈將聖潔落實在信徒身上。「惟有基督是包 括一切,又住在各人之內。」(西3︰11)。聖潔包括一切。路德馬丁說得好︰「我們在基督裡=稱義,基督在我們裡=成聖。」

 

3)順從聖靈的意思。

 

保羅在<羅馬書>將人分成兩類,一是那些甘願被罪、被肉體的情欲所掌控的,也 就是那些體貼肉體,順從私欲的,一是那些順從聖靈,體貼聖靈的事的(羅8︰56)。

 

    上帝差遣聖靈,在信徒心中工作,使他降服在上帝的旨意之下(林前2)。上帝將聖靈賜給信徒,使他們成聖,也使他們越來越樂意在上帝面前下拜,作順服的僕人。讓我們來到施恩座前祈求恩典,使我們更加誠心願意,也更加言行一致地作順命的僕人。

 

    那麼聖靈如何向我們施恩,使我們願意順從他的意思,以致成聖呢?

 

    (1)他藉著叫我們為罪、為義、 為審判自己責備自己,使我們看出我們有追求聖潔的必要(約16︰8)。

 

    (2)他將渴慕聖潔的心放在我們心裡。上帝的救贖大功絕不會導致絕望,乃是要使我們在基督裡成為聖潔。

 

     (3)他將像基督一樣 的聖潔賜給我們。他在我們整個人身上工作,塑造我們,使我們與基督的形象有分。

 

     (4)聖靈藉著他 的內住,影響我們,並將力量賜給我們過聖潔的生活。我們若靠著聖靈而活,就不會放縱肉體的情欲( 加5︰16)。靠著聖靈而活,就是順從聖靈,依賴聖靈的意思。

 

      (5)藉著勤讀<聖經>和禱告的操練, 聖靈將他的旨意向我們顯明,使我們隨時醒覺聖潔的必要。人若不聖潔,就不配稱為上帝的兒女,不配進 他的國(帖前2;12;弗4︰1),也不配事奉他(林前9︰2425;腓3︰13)。

 

    「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」(弗5︰18)。

 

    華森多馬說︰「聖靈將他自己的聖潔印在信徒的心上,好像在蠟上蓋印一樣。住在人裡面的聖靈,使聖潔好像香氣彌漫人的全身,使他的心好像一張天堂的地圖。」