神學兼具哲學和宗教之特色，因為神學必須有熱情，它關乎人的信仰，與人一生追求至高的理想密不可分。神學也是思想，是研究上帝如何在有限的時空中向人彰顯祂自己。神學本身的思維過程是嚴謹而合乎理性。因此，神學是兼具信心與理性。
神學有下列之特色：
一、神學不是玄思冥想，是一門科學
神學的思維態度與宗教及哲學相若，但是神學以上帝的啟示為對象，不是由恐懼投射出來，也不是由人的思維經過推理創造出來。啟示的存在不是由人的心靈決定，它在時空出現，透過歷史讓人認識。
神學之根據在於聖經，聖經的啟示在以色列人的歷史，救是舊約聖經所記載之事實。新約耶穌生平是聖經啟示不可或缺的部分，因為耶穌基督是上帝的啟示。上帝的道成了肉身，在時空中出現，成為人類歷史之一部分，是神學研究之重點。
科學必須有研究對象，神學之所以是科學，是它有研究對象不是由人心構成，而是確定的事實。
科學的研究有一定程序，合乎理性之要求。神學的研究也是有嚴格的理性要求。神學的理性思維包括歷史、考古學、語言分析、詮釋學及教義理論之建構。因此神學可以作為一個科學，有自己嚴格的研究方法。
二、神學是關於生命的學問
宗教源於人的敬虔，表現在人追求真理的熱忱。神學雖然是一門科學，但是它絕對不是冷冰冰的。哲學家可以很冷靜地思考問題的根源，而且可以永遠作一個他者（otherness），凡事袖手旁觀，不沾染世俗。
神學卻不是這樣，神學的對象是一個啟示，但是這個啟示不是冷冰冰的放在那裡。當人與這個啟示接觸，或要明白這個啟示，人立刻發現啟示是與人是互動的。
神學的啟示需要人回應，更需要人委身，因為這個啟示與人有密不可分的關係。上帝藉著以色列人的歷史向世人說話。在新約聖經，上帝藉耶穌表明祂的旨意。這個旨意不是可有可無，而是人必須回應的。
希伯來書1章1-2節：『上帝既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。』
神學處理的是上帝向我們曉喻的話，這些不是空谷靈音，而是對我們說的，所以這些話是實存的，與我們今日的生命成長有密切關係。
神學的基本命題是「創造與救贖」，創造解答宇宙和人類的來源，救贖解答人生現世的問題。神學不是自說自話的一大堆理論，他是人的生命被啟示觸動了，回應啟示的挑戰，在這互動中創造神學思維。
神學是生命與啟示互動的結果，所以神學不是絕對，它有人的參與，在不同時間、不同地方，人對啟示有不同回應。神學僅管五花八門，但啟示卻是不變的，因為啟示是上帝把自己揭示出來，讓人透過啟示認識祂、經歷祂。所以我們說，神學是一門生命的學問。
三、神學是基督教會的財產
神學是人與啟示的互動結果，神學就不能被人私有化。啟示向人揭示自己，在揭示過程中，有人的參與，也有上帝的意願。我們習慣說這是上帝的恩典，上帝的恩典不是人所能左右，是上帝按祂的自由向人彰顯。神學無分宗派，在歷史上啟示與人的互動激盪而來。
四、神學是教會的使命
教會是信仰群體聚集之處，社會是信仰群體生活之處，所以信仰群體的使命應當是參與社會的公共生活，這是神學的實踐性。
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