「居間之境」（Intermediate State）是一個神學概念，指的是人在死後、最終的復活與最後審判之前的靈魂狀態。這個主題觸及靈魂的命運，以及人在死亡後但尚未進入天堂或地獄的情況。對此，聖經和基督教傳統提供了一些線索，但也存在不同的解釋和觀點。以下我們將從聖經經文、神學觀點以及實際應用來探討「居間之境」。
一、什麼是居間之境？
居間之境是指靈魂從肉體死亡到末日復活期間的狀態。這一觀念試圖回答的問題包括：
- 死後靈魂會去哪裡？
- 靈魂是否有意識？
- 這段期間的狀態如何影響最終的審判與永恆命運？
這個問題與「陰間」（Sheol）、「樂園」（Paradise）、「陰府」（Hades）以及「亞伯拉罕的懷中」等聖經概念密切相關。
二、聖經中的相關經文
聖經中對居間之境的直接描述並不多，但有一些經文提供了線索。
1. 陰間（Sheol/Hades）
- 舊約：陰間（Sheol） 舊約中，「陰間」被描述為人死後所去的地方。它是一個中立的地帶，並不直接指天堂或地獄，而是一個死者的聚集地（傳道書 9:10；詩篇 6:5）。義人和惡人似乎都會去陰間，但最終的命運有所不同。
- 新約：陰府（Hades） 新約中，「Hades」被用來描述死者的暫時居所。例如，路加福音 16:19-31 中，財主與拉撒路的比喻提到，財主死後在陰間受痛苦，而拉撒路在「亞伯拉罕的懷中」得安慰。這表明死後的靈魂狀態已經有了分別，但還未達到最終審判的階段。
2. 樂園（Paradise）
- 耶穌對十字架上的悔改強盜說：「今日你要同我在樂園裡了」（路加福音 23:43）。這裡的「樂園」被解釋為一個義人靈魂在死後安息的地方，與「亞伯拉罕的懷中」相似。
3. 亞伯拉罕的懷中
- 路加福音
16:22-23 提到，義人死後進入「亞伯拉罕的懷中」，這是靈魂在死後得安慰的地方。這一描寫表明，在居間之境中，義人和惡人的靈魂狀態已有區別，但尚未進入最終的永恆狀態。
4. 靈魂與基督同在
- 保羅在腓立比書
1:23 說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」這表明義人的靈魂在死後可以立即與基督同在。
5. 最後的復活與審判
- 聖經強調，在末日，所有人都會復活並面對最後的審判（約翰福音 5:28-29；啟示錄 20:12-15）。因此，居間之境是介於死亡與末日審判之間的過渡期。
三、神學觀點：不同傳統對居間之境的理解
1. 傳統基督教觀點
- 傳統基督教相信，死後靈魂立即進入某種有意識的狀態。義人的靈魂進入「樂園」或「與基督同在」的狀態，而惡人的靈魂則進入痛苦的地方（如陰間）。
- 然而，這只是暫時的，最終的命運在最後的復活與審判後才完全確定。
2. 天主教：煉獄（Purgatory）
- 天主教教導，義人死後未完全潔淨的靈魂可能會進入煉獄，在那裡經歷潔淨，為最終進入天堂做準備。煉獄不是地獄，而是一種過渡狀態，目的是除去罪的殘餘。
- 煉獄的教義主要基於次經（如瑪加比下 12:45）的記載，並非普世基督教都接受。
3. 改教運動的觀點
- 新教改革家，如馬丁·路德和加爾文，拒絕煉獄的教義，認為死後的靈魂不是直接進入永恆的幸福或痛苦，就是處於等待復活的狀態。
- 一些改教傳統，如路德宗，認為靈魂可能「沉睡」（Soul Sleep），即死後進入一種無意識的狀態，直到復活日。
4. 靈魂沉睡論（Soul Sleep）
- 一些宗派（如基督復臨安息日會）主張，死後的靈魂進入一種「沉睡」狀態，無意識地等待復活日。這一觀點主要基於舊約中對陰間的描述，如傳道書 9:5：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知。」
5. 普救論（Universalism）
- 少數基督教派別（如某些東正教神學家）認為，所有人最終都會得救，居間之境是一個淨化與成長的階段，而非永久的懲罰。
四、居間之境的實際意義
1. 對死亡的盼望
- 居間之境提醒我們，死亡不是最終的結局，而是一個過渡階段。基督徒可以因耶穌基督的救恩而確信，死後靈魂會得享平安（約翰福音 14:2-3）。
2. 福音使命的迫切性
- 聖經清楚教導，人的最終命運取決於今生對福音的回應（希伯來書 9:27）。因此，基督徒有責任向未信者傳福音，使他們在死後能得享與基督同在的榮耀。
3. 激勵我們活出聖潔
- 如果義人死後立即進入與基督同在的喜樂之地，那麼我們應當更渴望活出聖潔的生命，以榮耀上帝並準備自己進入祂的國度（彼得前書 1:15-16）。
五、結論
「居間之境」這一概念幫助我們理解死亡與最終復活之間的過渡狀態。對於義人來說，這是一段在主裡安息的時光；對於惡人來說，這是刑罰的開端。同時，居間之境提醒我們，今生對上帝的回應至關重要，因為我們的永恆命運取決於此。正如耶穌所說：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上」（約翰福音 3:36）。
