第七次會議， 一五四七年三月三日 。論聖禮的教令
前言
……藉著教會最聖潔的聖禮，一切真實的義或是開始，或是既已開始，便得以增添，或是既已喪失，便得以彌補。有鑒於此，為求摧毀錯謬，滅絕異端……天特會議……認為成立並頒布以下教條，乃是適當的……
通論聖禮（共十三教條只擇譯如下）
教條一‧若有人說，新律法的聖禮不都是我們的主耶穌基督設立的；或說，聖禮是多過或少於洗禮，堅振禮，聖餐禮，告解禮，臨終膏油禮，授職禮，和婚禮七個數目；或甚至說，這七個聖禮中任何一個不是真正的聖禮︰那人當受咒詛。
教條四‧若有人說，新律法的聖禮不是為得救所須的，而是冗贅的；又說，人若沒有聖禮或領受聖禮的願望，單憑著信還是能從上帝獲得稱義的恩典︰——雖然一切聖禮並不是每個人都需要的——那人當受咒詛。
教條六‧若有人說，新律法的聖禮的本身並不包含它們所表示的恩典；或說，它們並不授與恩典給那些不加障礙的人；好像它們僅是用信仰所接受之恩典或公義的表象，和藉以使信徒別於非信徒的某種標志︰那人當受咒詛。
教條九‧若有人說，在洗禮，堅振禮，和授職禮三聖禮中並沒有屬靈的，不能漠滅的記號印在心靈里，而因此是不能重復的︰那人當受咒詛。
教條十‧若有人說，一切基督徒都有權柄傳道，施行一切聖禮︰那人當受咒詛。
教條十三‧若有人說，天主教在聖禮的神聖施行中所習用的教儀，可以由牧師忽略，或隨意省略而無罪，或由各教會牧師改換新教儀︰那人當受咒詛。
論洗禮（共十四教條只擇譯如下）
教條三‧若有人說，在羅馬教會——眾教會之母和主婦——中並沒有論洗禮的真教理︰那人當受咒詛。
教條四‧若有人說，異端派存心行教會所行的，奉父，子豺和聖靈的名給出施的洗禮，並不是真洗禮︰那人當受咒詛。
教條十‧若有人說，只要靠受洗的記憶和信仰，那麼凡受洗後所犯的罪便都能得赦免，或成為可赦免的︰那人當受咒詛。
教條十二‧受有人說，人非到基督受洗的相等年齡，或非到臨終時，不應受洗︰那人當受咒詛。
教條十三‧若有人說，小孩既無實在信仰，在領洗在後，不能列於信眾之中；因此，到他們及齡時必須重洗；或說，與其當他們自己不信，而只以教會的信仰給他們施洗，倒不如將這種洗禮免了︰那人當受咒詛。
論堅振禮（共三教條只選譯如下）
教條一‧若有人說，給已受洗者行堅振禮是一種無謂的儀式，而非真正的聖禮；或說，古時它不過是一種教理考問，藉此使那進入青年時代的人在教會面前表示他們的信仰︰那人當受咒詛。
教條三‧若有人說，施行聖堅振禮的合法教牧不僅是主教，任何平常神甫也可︰那人當受咒詛。
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