”如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義”（羅三24）。
稱義是什麼呢？
稱義是上帝白白恩典的作為，上帝藉此白白赦免我們一切的罪孽，悅納我們在祂面前為義人，這惟獨是因祂將基督的義算為我們的，而我們只憑信心接納了。
稱義是基督教的關鍵和根基。在稱義上發生錯誤是危險的，就像地基產生了缺陷一樣。透過基督而稱我們為義，是我們生命的泉源。把腐敗教義的毒傾倒在這泉源上是可咒詛的。路德曾經說過：”在他離世之後，因信稱義的教義會遭受腐敗。”在現今這個世代中，阿民念派和索西奴派已經把一隻死蒼蠅，丟到這寶貴的膏油裡面了。我會努力地隨著光照我的聖經之星的帶領，進入這奧秘的要點裡。
稱義是指什麼？稱義是一種藉自法庭的術語，它裡面是指，一個被指控的人，被稱為義，公開地獲判無罪。當上帝使一個人被稱為義的時候，便宣告了一個人是無罪的，並且把他視作好像從來沒有犯過罪的一樣。
稱義的來源是什麼？
稱義起因的動機和基礎，是上帝白白的恩典﹔安波羅修對此作了更深入的解釋：”稱義是祂白白恩典的作為，這恩典並非來自我們自己，而是出於上帝白白的恩典。”帶動其它輪子奔跑的前輪，就是上帝的愛和眾恩惠﹔這就好比一個國王，白白的赦免了一個犯人。稱義是來自上帝白白恩典的憐憫之心。上帝並不因為我們的配得，而稱我們為義，而是藉著稱我們為義，來使我們配得。
什麼是罪人被稱為義的根基呢？
基督使我們稱義的基礎是在於滿足了祂的父上帝。如果一個人問：”既然我們明明有罪，而上帝卻稱我們無罪，這如何不與上帝的聖潔和公義發生衝突呢？”
這回答是 ，”因為基督為我們的罪滿足了上帝的要求，上帝可以很公義地宣稱我們為無罪的。”
當保證人滿足了債主的要求，而這債主免去了欠債者的債時，這是一件公平的事。
但基督歸罪之功的滿足，如何足夠使我們稱義呢？
以祂的神性而言，因祂的人性曾受了苦，以祂的神性而言，祂得著了滿足。藉著基督的死和祂的功勞，上帝的公義，遠較我們永遠在地獄中受苦，更能得到滿足。
上帝使我們稱義的方法是什麼？
在於祂把基督的義歸給我們。
“在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，祂的名必稱為耶和華我們的義。”（耶廿三6）
"……上帝又使他成為我們的……公義……”（林前一30）。
基督使我們稱義的義，遠比天使的義更高﹔因為天使所擁有的義，不過是被造者的義，但基督使我們稱義的義是屬上帝的義。
上帝藉著什麼工具，使我們稱義呢？
信心。”我們既因信稱義……”（羅五1）。稱義的功效並非是出於信心的本身，好像把信心當作恩典的本身一樣，而相對地來說，是因為信心伸手抓住了基督的功勞。
什麼是我們稱義的有效起因？
整個三位一體的上帝。三位一體的每一位都在使人稱義的事上有份：聖父被說成稱我們為義的。"……有上帝稱他們為義了”（羅八33）。聖子被說成稱我們為義的。"……在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了”（徒十三39）。聖靈被說成稱我們為義的。"……並藉著我們上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了”（林前六11）。聖父稱我們為義，在於祂宣稱我們是無罪的﹔聖子稱我們為義，在於祂把自己的義歸給我們﹔聖靈稱我們為義，在於祂完成了我們稱義的工作，並且把印記蓋在我們的身上，直等到我們得贖的日子。
稱義的目的是什麼？
稱義的目的是：
（1）讓上帝得到稱讚。”使祂榮耀的恩典得著稱讚……”（弗一6）。上帝在此高舉了祂自己尊榮的永恆獎杯。被稱義的罪人將要如何地述說上帝的愛，而使天上充滿對上帝的讚美啊！
（2）好讓被稱義的人得到榮耀。"……所稱為義的人，又叫他們得榮耀”（羅八30）。上帝在稱義的工作上，不但赦免人的罪，並更加添了祂的尊嚴：就好像約瑟不僅僅從監獄被釋放出來，反而使他成為那個國家的宰相一樣。稱義是以得榮耀為加冕之冠的。
我們是否從永遠就被稱為義呢？
不﹔因為，
（1）按著本性，我們生來是被判定沉淪的（約三18）。如果我們是從永遠就被稱為義的，那麼我們就不可能被說成是已經被定罪的了。
（2）聖經把稱義局限在那些相信並悔改的人身上。”所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以涂抹……”（徒三19）。因此，這就表示，一直要等到他們後悔為止，否則他們的罪就沒有被赦免，他們就不被稱義。雖然上帝不是因為我們的悔改而稱我們為義，但悔改是不可或缺的。反律主義者錯誤地主張：”我們是從永遠，就被稱為義的。”反律主義者的教義是開啟一切放縱行為之門的鑰匙﹔因為只要一個人認為他悔改不悔改都無所謂，反正他已經被稱義了，那麼他有什麼樣的罪不敢去犯呢？
論及運用之前，先設下四個有關稱義的準則或立場。
1、稱義把真益處授予了被稱義者。因著保證人滿足了這要求，所以免除了欠債者所欠的債務。這對一個欠債者而言是一種實際的幫助。一襲公義的袍子和一頂公義的冠冕皆為實際的益處。
2、
所有的信徒都一樣是被稱義者：在稱義的事情上，一個人跟另一個人的被稱義是一樣的，並無差別。
雖然在成聖的恩典之中有程度上的差別，但在稱義中卻沒有差別﹔一個人不可能比另外一個人更是稱義的﹔最軟弱的基督徒和最堅強的基督徒，一樣都是被稱義的﹔
抹大拉的馬利亞和童貞女馬利亞是一樣被稱義的。這對一個軟弱的信徒而言是一種安慰。即使你只擁有一絲微小的信心，你卻和最有聲譽的聖徒一樣，是被稱為義
的。
3、上帝所稱為義的，上帝也使他成聖。"……但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了”（林前六11）。天主教毀謗更正教徒說：”他們主張繼續生活在罪惡中的人是被稱義的”﹔但是我們所有更正教的解經家都堅稱，”被歸與我們的義，和內在使我們成聖的義是不可分割的。”的
確，聖潔的本身不是我們被稱為義的起因，但聖潔卻是伴隨著稱義而來的﹔就像太陽的熱力並不是光的起因，卻是隨之而來的一樣。若一個人認為他可以繼續在他的
罪中，而上帝會稱他為義的話，這是何等荒謬的事啊！如果上帝可以稱一個人為義，而無法使這個人成聖的話，那麼將來這個人是無法使祂得榮耀的。因為聖潔的上
帝是無法懷抱一個罪人在祂的胸懷裡的。一塊金屬在國王的印記被蓋上之前，首先要被煉淨﹔照樣，靈魂也要先被聖潔來煉淨，這樣上帝才會將祂榮耀稱義的印章蓋
在其上。
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