希伯來人對「靈」（希伯來文：רוּחַ，ruach）的理解，是在聖經神學中極具深意與複雜的主題。根據你提供的資料，特別是從《加爾文基督教要義》以及《聖經如何成聖全書》的內容中，我們可以從幾個方面理解希伯來人對「靈」的觀念。
一、基本詞義：רוּחַ (ruach)
在希伯來文中，「רוּחַ」原意為「氣息」「風」「氣流」，但在《舊約聖經》中，它也用來指「靈魂」、「精神力量」或「上帝的靈」。這個字既可指人類內在的生命氣息，也可指神聖的屬性與能力。
例如：
- 「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝」──傳道書12:7。
- 上帝吹氣進入人鼻孔，「人成了有靈的活人」（創世記2:7），在此表達「ruach」為人與上帝生命的連結。
二、希伯來人的理解：靈是「上帝的氣息」，具有本質性與永恆性
根據加爾文的詮釋與聖經神學理解，「靈魂」與「靈」常交互使用，尤其在形容人內在的、不朽的本質時。他指出：
“我所謂『靈魂』是指那不朽、而屬被造的本質，是人最高貴的部份。有時候它又稱為『靈』（Spirit）……靈魂從肉體的束縛解放以後，上帝就是靈魂永遠的保管者。”
這顯示出「靈」不僅是呼吸或一種能量，而是具有「本質」（essence）與「永恆性」（immortality）的一部分。
三、ruach 的多層意義：人的靈、上帝的靈、先知的靈感
在《聖經如何成聖全書》中，特別提到古以色列先知經常「被靈充滿」，他們不是靠肉體，而是被「上帝的靈」驅動來傳達信息。這反映出「靈」亦是一種上帝與人互動的力量或臨在（presence），而非僅為個人內在的「靈魂」。
此外，先知約珥預言說：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的……」這一段也在《使徒行傳》引用，表明「上帝的靈」能住在人裡面、啟示未來，改變人的生命。
四、靈與肉體的區別
加爾文特別強調人由「靈魂與肉體」構成，並引用聖經各處經文，說明靈魂能夠在死後存續、感受上帝審判、懼怕永刑，這些都非肉體所能做到。因此，他說：
「只有靈魂，才會感覺那樣的恐懼；因此可以證實靈魂是有本質的……靈魂是超乎世界以外的，因為易消逝的呼吸，斷不能達到生命的泉源」。
五、靈的神學定位：聖靈、基督的靈、從上帝而出的靈
最後，關於「靈」的神學性質，《聖經》也稱之為「上帝的靈」、「聖靈」、「基督的靈」──三位一體中的一位。加爾文說：
「聖靈是整個本質中的一位，既說祂是上帝的靈，也說祂是由上帝發出的靈。」
小結
希伯來人對「靈」的理解是一種整合性的概念，涵蓋了：
- 生命氣息（創2:7）
- 人內在的不朽本質（傳12:7）
- 上帝的臨在與啟示力量（珥2:28）
- 聖靈作為神性的一位（加爾文神學）
這樣的理解強調「靈」既是上帝所賜予、能與祂相連的神性元素，又是人存在最核心且可回歸上帝的部分。這也反映出希伯來人對靈的理解，不是希臘化的抽象本體論，而是存在性、關係性與啟示性的綜合。
