「錯誤揀選論 vs 正統改革宗」對照表

 

 

錯誤揀選論 vs 正統改革宗（多特信經取向）

面向	❌ 錯誤／扭曲的揀選論	✅ 正統改革宗揀選論
揀選的起點	從人出發：誰比較好、比較屬靈	從上帝出發：完全出於祂的主權恩典
揀選的根據	上帝預見人的信心或行為	與人的行為無關，純然恩典（弗 1:4–5）
揀選的所在	抽象名單、隱密排序	只在「基督裡」（沒有離開基督的揀選）
揀選的目的	劃分「我們／他們」	顯明憐憫，堵住人的誇口（羅 9:16）
對災難的解釋	災難＝未被揀選	災難屬歷史層次，不能反推永恆地位
對成功的解釋	成功＝蒙揀選證據	成功不能證明揀選（十字架反例）
揀選與審判	被揀選就不會受審判	被揀選者也會受管教與審判（哀歌）
揀選與棄絕	對稱雙重預定（上帝造人滅亡）	不對稱：揀選是主動恩典；棄絕是任憑罪人
上帝與罪的關係	上帝成為罪的作者	上帝不是罪的作者；人為自己的罪負責
人的責任	預定論取消悔改與信心	預定不取消呼召、悔改與信心
對信徒的影響	驕傲、冷漠、恐懼	謙卑、感恩、確據
對軟弱者的效果	「你可能不是被揀選的」	「凡來到基督的，必不被棄」
揀選的可見標記	健康、成功、順利	在基督裡的信心與聖靈工作
揀選論的終點	宿命論、冷酷神學	十字架與復活
講道的語氣	威嚇、定罪、劃界	安慰、呼召、指向基督
多特信經評價	❌ 明確反對	✅ 完全一致

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🔑 一眼辨識「假改革宗」的三個問題

你可以用這三個問題來快速分辨：

1️. 這個揀選論是否讓人遠離基督，而不是被吸引到基督？
2️. 這個揀選論是否讓人從今生遭遇推論永恆地位？
3️. 這個揀選論是否製造驕傲或恐懼，而非謙卑與確據？

👉 三題只要有一題是「是」＝不是正統改革宗

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🕊 多特信經的牧養底線（請記住這一句）

揀選論不是用來回答
「誰會下地獄？」
而是用來安慰
「我這樣的人，是否還有盼望？」

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📌 一句「安全版改革宗總結」

我不從災難、成功、感覺或比較中認識揀選，
我只在基督裡認識上帝不棄絕的恩典。

多特信經與預定論

 

 

一、多特信經的歷史定位

1️. 多特信經不是「加爾文個人意見」

多特信經（1618–1619）是：

• 國際改革宗會議的集體決議
• 回應 亞民念主義（Remonstrants） 的爭議
• 目的是保護恩典的主權，而不是製造恐懼

👉 所以它的語氣有時「防禦性強」，但原意是牧養性的。

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2️. 多特信經不是從「預定論」開始，而是從「人的全然敗壞」開始

這點非常重要。

改革宗的邏輯順序是：

若人不是全然敗壞 → 預定論就沒有必要

多特信經不是先問：

「上帝為何揀選？」

而是先問：

「若上帝不先動工，還有誰能得救？」

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二、多特信經對「預定論」的核心定義

多特信經第一要點（Head I）這樣定義預定：

預定是上帝按祂永恆、不變的旨意，
在基督裡，
揀選一些特定的人得救，
並不是基於他們的信心或善行，
而是為了彰顯祂的憐憫與恩典。

👉 注意三個關鍵限定（非常重要）：

• 在基督裡
• 不是基於預見的信心
• 目的：彰顯憐憫

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三、多特信經如何理解「揀選」與「棄絕」

1️. 多特信經的「不對稱性」（關鍵中的關鍵）

改革宗預定論不是「雙重對稱」。

✔ 揀選（Election）

• 是 主動的、恩典性的
• 上帝積極介入，使人得救

✖ 棄絕（Reprobation）

• 不是上帝積極製造不信
• 而是 任憑人留在自己的罪中

👉 揀選與棄絕不是鏡像對稱。

多特信經明確拒絕：

「上帝用同樣方式『造』一些人得救，又『造』一些人滅亡」

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2️. 多特信經怎麼說「上帝是否是罪的作者」？

非常清楚地說：不是。

人的滅亡，完全出於人的罪；
人的得救，完全出於上帝的恩典。

這是改革宗的「單因論恩典」（monergism）。

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四、多特信經五要點（TULIP）與預定論的正確位置

⚠️ 重要提醒：
TULIP 不是五個獨立教義，而是一個恩典邏輯的五個面向

我用「一句話版」幫你重新定位：

T — 全然敗壞

👉 若沒有上帝先動工，沒有人會選擇上帝

U — 無條件揀選

👉 上帝揀選不是回應人的選擇

L — 有效的救贖

👉 基督的十字架確實拯救了祂的百姓

I — 不可抗拒的恩典

👉 聖靈的呼召真正改變人的心

P — 聖徒堅忍

👉 被揀選的，最終不會被棄絕

👉 可以看出：
預定論的目標是「確保救恩」，不是製造焦慮

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五、多特信經最強烈反對的三種錯誤預定論

這很重要，因為很多人其實反對的是「假改革宗」。

❌ 1. 宿命論式預定論

「不管怎樣都已經決定了」

多特信經明確說：
👉 預定不取消人的責任與呼召

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❌ 2. 冷酷上帝論

「上帝任意玩弄人的命運」

多特信經反覆強調：
👉 上帝的旨意是「公義且慈愛的」

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❌ 3. 從今生遭遇判斷永恆地位

「順利＝被揀選，災難＝被棄」

👉 多特信經完全不允許這種推論

這正是《耶利米哀歌》所否定的神學。

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六、多特信經與牧養：它真正要安慰誰？

多特信經第一要點最後明確說：

預定論是為了給
在基督裡、為罪憂傷、卻害怕自己不配的人
真正的安慰。

👉 揀選論的對象不是：

• 驕傲的人
• 冷眼旁觀的人

而是：

• 懼怕被棄的人
• 軟弱卻渴望基督的人

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七、一句「多特信經版」的預定論告白

你可以把這句話當作安全總結：

我不知道上帝隱密的揀選，
但我知道：
凡真心來到基督面前的，
必定不是被棄的。

這句話 完全多特信經、完全改革宗、完全可牧養。

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最後，一個判準（幫你辨識真假改革宗）

若一個「預定論」
使人遠離基督、失去悔改、冷漠他人，
那就不是多特信經的預定論。