2026年1月16日 星期五

信徒如何確認自己已經重生

 

 

一、先釐清:什麼是「重生」?

1. 聖經的核心定義

重生(γεννηθ νωθενborn again / born from above)是:

聖靈的主權工作,使一個死在罪中的人得著新生命
——
不是人的決定先行,而是上帝的恩典先臨

約翰福音 3:3,5

「人若不重生,就不能見上帝的國……若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。」

以弗所書 2:4–5

「當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」

👉 重生不是:

  • 情緒感動
  • 一次禱告的記憶
  • 道德改善
  • 宗教熱心

而是生命本質的更新


二、信徒如何「確認」自己已經重生?

聖經從來沒有要信徒靠「內心感覺」來確認重生,而是給我們三個穩定而互補的記號


客觀根基:你是否單單信靠基督?

重生的確據,首先不在「你裡面」,而在「基督為你做了什麼」

約翰一書 5:12–13

「人有了上帝的兒子就有生命……我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」

請誠實自問(不是完美回答,而是真實方向):

  • 我是否承認自己是罪人,無法靠自己得救?
  • 我是否把盼望放在基督的十字架與復活,而不是自己的表現?
  • 當我犯罪時,我是否仍然回到基督面前,而不是逃避祂?

👉 信心的對象對了,比信心的強度更重要

加爾文說得很清楚:

「得救的確據不在於我們對信心的反思,而在於我們仰望基督。」
——
《基督教要義》3.2


內在見證:聖靈是否在你裡面作工?

羅馬書 8:15–16

「你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」

這種見證通常不是聲音或異象,而是持續的內在轉向

  • 你是否開始把上帝當作「父」,而不只是審判者?
  • 你是否會為自己的罪憂傷,而不再以罪為樂?
  • 你是否渴望上帝的話,即使有時讀得很吃力?

👉 未重生的人可能怕刑罰,但不會痛恨罪本身


生命果子:你的生命方向是否正在改變?

不是「有沒有罪」,而是「如何面對罪」

約翰一書 3:9

「凡從上帝生的,就不持續活在罪中。」

這不是說重生的人不會犯罪(11:8),而是:

  • 不能再安然住在罪中
  • 罪與你之間產生了張力與爭戰

加拉太書 5:22–23

聖靈的果子是愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

請留意:

  • 果子是「長出來的」,不是「表演出來的」
  • 成長可能很慢,但方向是真實的

👉 真正危險的不是軟弱,而是對罪毫無掙扎


三、幾個常見的迷思,需要被糾正

迷思一:我沒有「強烈得救經驗」,所以可能沒重生

👉 聖經從未要求每個人有相同的經驗
提摩太、撒母耳、約翰很可能是「在信仰中長大」的

迷思二:我常懷疑自己,所以一定沒得救

👉 渴望確據、為自己靈魂憂心,本身就是生命的記號

迷思三:重生後就不該再軟弱

👉 成聖是一生之久的旅程(腓1:6


四、牧養性的總結(請慢慢讀)

你不是靠「確認自己重生」來得救,
而是靠「仰望基督」而自然得著確據。

如果你:

  • 仍然願意回到基督面前
  • 為罪痛苦,卻不願離開上帝
  • 渴望信心更真實,即使覺得自己很貧乏

那麼,這正是重生之人典型的光景


五、給你一個屬靈操練建議

每天用一句簡單禱告來回到確據的源頭:

「主啊,我不是因我今天表現得好而屬於你,
而是因你為我釘十字架、今天仍為我代求。
求你繼續在我裡面作工。」

 

2026年1月15日 星期四

為什麼聖靈總是把人帶向基督

  

一、最根本的答案:因為這是三一上帝內在生命的秩序

1️. 聖靈不是獨立行動者,而是「出於父、指向子」

耶穌說:

「保惠師就是從父出來的真理的聖靈,祂要為我作見證。」
——
約翰福音 15:26

這裡不是功能分工,而是位格關係的流向

  • 父:源頭
  • 子:父的自我啟示(道、像)
  • 聖靈:使父與子的關係被分享、被經驗、被認識

📌 聖靈的「向度」本來就是向著子
👉 就像光本身不是焦點,而是讓人看見焦點


二、因為基督是上帝唯一、完成性的自我啟示

2️. 聖靈不是啟示「新的內容」,而是啟示「已成就的基督」

「祂要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。」
——
16:14

關鍵動詞:

  • 不是「加添」
  • 不是「更新版本」
  • 而是「領受傳達

📌 聖靈的工作不是超越基督,而是使人真正看見基督是誰

希伯來書 1:1–2 已經定調:

「就在這末世,藉著他兒子曉諭我們」

👉 若聖靈帶人離開基督,就是否定父已經「在子裡說完了」


三、因為救恩只有在基督裡完成,而不在聖靈裡完成

這點極關鍵,卻常被混淆。

3️. 聖靈不完成救贖,基督才完成

誰完成

內容

基督

道成肉身、十架、復活、升天

聖靈

使人與這一切聯合

「祂既然藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給上帝
——
9:14

注意:

  • 聖靈在場
  • 但「獻上自己」的是基督

📌 聖靈若指向自己,就等於否認十字架的終極性


四、因為聖靈的任務是「聯合我們與基督」

4️. 聖靈唯一的救恩性工作:使我們「在基督裡」

「我們都從一位聖靈受洗,成了一個身體。」
——
林前 12:13

這個「身體」是誰?
👉 基督的身體

「若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」
——
8:9

📌 聖靈的身分標誌不是「屬靈經驗」
📌 而是「是否把人帶進基督的歸屬」


五、為什麼「聖靈中心」常出問題?(神學辨識)

問題不是談聖靈

問題是把聖靈從基督抽離

耶穌給了判準:

「祂不憑自己說話
——
16:13

👉 任何以聖靈之名,卻使基督退居次位的,都已偏離聖靈

常見錯誤徵象:

  • 高舉「能力」勝過十字架
  • 高舉「經驗」勝過稱義
  • 高舉「啟示」勝過聖經
  • 高舉「靈的自由」勝過主權的基督

六、加爾文一句話,完全命中核心

「聖靈是把基督與祂一切恩惠傳遞給我們的那條紐帶。」
(《基督教要義》3.1.1

👉 注意:

  • 聖靈不是「另一份恩惠」
  • 聖靈是「把基督本身給我們」

七、用一句「三一式神學總結」

你可以這樣教導、講道或自省:

父差遣子完成救恩,
聖靈使人不斷被帶回、被連結、被塑造成基督的樣式。

或更銳利一句:

凡是真正出於聖靈的,
一定讓基督更大,而不是讓人自己或經驗更大。


八、牧養與靈修的實際判準(非常重要)

你可以問自己或教會:

  • 這個「屬靈經驗」是否使我更倚靠基督的十字架?
  • 這個「感動」是否使我更順服基督的主權?
  • 這個「更新」是否使我更渴慕認識基督?

👉 若答案是否定的,那就不是聖靈,即便它很「熱」