2025年4月1日 星期二

基督是教會的頭

 

📖 「祂(基督)也是教會全體之首,祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。」(歌羅西書 1:18

📖 「因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;祂又是教會全體的救主。」(以弗所書 5:23


📜 1. 什麼意思?

「基督是教會的頭」Christ is the head of the Church)是一個聖經教導,表明 基督擁有對教會的至高權柄,並且教會的存在與發展完全依靠祂。這個概念強調:

基督掌權: 祂是教會的主宰,擁有絕對的權柄(歌羅西書 1:18)。
基督供應: 教會從祂得著生命、養分與成長(以弗所書 4:15-16)。
基督保護: 祂愛教會,為教會捨己,使教會得榮耀(以弗所書 5:25-27)。
基督帶領: 教會必須順服基督,按照祂的旨意而行(以弗所書 5:24)。

📌 簡單來說: 教會不是由人來主導,而是由基督來掌管,教會的一切都應該以基督為中心。


📖 2. 聖經的教導

📍 1. 基督是教會的頭,教會是祂的身體

  • 「上帝將萬有服在祂(基督)腳下,使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(以弗所書 1:22-23
  • 「我們本是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善。」(以弗所書 2:10

💡 這表示:
教會並非人建立的組織,而是基督親自建立的(馬太福音 16:18)。
教會是基督的身體,祂是頭,我們是肢體(羅馬書 12:4-5)。
基督掌管教會,教會要順服祂的帶領,而不是隨從人的意見。

📍 2. 教會應當順服基督

  • 「教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(以弗所書 5:24
  • 「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(以弗所書 5:16-17

💡 這表示:
教會不應該按人的意思行事,而是尋求基督的旨意。
我們個人作決定時,也應當讓基督掌權,而非靠自己。
屬靈領袖(牧師、長老等)是基督的僕人,教會的帶領者不是人,而是基督自己!

📍 3. 基督愛教會,為教會捨己

  • 「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(以弗所書 5:25
  • 「好使祂可以用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,毫無玷污。」(以弗所書 5:26-27

💡 這表示:
基督為教會付出一切,甚至捨命,這顯示祂對教會的愛是完全的。
教會是基督新婦,祂要潔淨教會,使她聖潔無瑕。
作為教會的一部分,我們也要聖潔,順服基督的帶領,成為祂榮耀的新婦。


📖 3. 基督是教會的頭,對我們的意義

🔹 1️ 教會的中心是基督,不是人

基督是教會的主,不是任何一個人(牧師、長老、領袖)。
我們來教會,不是來跟隨某個人,而是來敬拜基督,順服基督的話語。
一個真正的教會,必須以基督為中心,而不是以人的教導或傳統為中心。

🔹 2️ 教會應當遵行基督的旨意,而非人的意見

基督的話語(聖經)才是教會最高的權威,而不是人的決定。
凡事都要查驗:「這是否合乎基督的教導?」(帖撒羅尼迦前書 5:21
如果教會偏離聖經,就應當回到基督的真理中。

🔹 3️ 教會應當彼此相愛,因為我們都是基督的身體

既然基督是頭,我們都是祂的肢體,就應當彼此相愛,彼此服事。
「身體原不是一個肢體,乃是許多肢體……上帝配搭這身體,將更豐富的體面給那有缺欠的肢體。」(哥林多前書 12:12, 24
我們不能輕看自己,也不能輕看別的肢體,因為每一個人都是基督身體的一部分。

🔹 4️ 我們要順服基督,讓祂掌管我們的生命

既然基督是教會的頭,我們個人的生命也要讓祂掌權。
不只是星期天在教會敬拜祂,而是每天在生活中順服祂的帶領。
「無論做什麼,都要為榮耀上帝而行。」(哥林多前書 10:31


📖 4. 如何實踐「基督是教會的頭」?

1. 讀經與禱告,讓基督的話語成為我們生活的指引(詩篇 119:105)。
2. 順服基督,不是靠自己的想法行事,而是尋求上帝的旨意(箴言 3:5-6)。
3. 參與教會的事奉,彼此相愛,因為我們都是基督身體的一部分(羅馬書 12:4-5)。
4. 不跟隨人,乃跟隨基督,凡事以祂為中心(歌羅西書 1:18)。
5. 持守真理,不被世界影響,堅持以基督的教導為最高標準(約翰福音 17:17)。


🔥 結論:以基督為首,讓祂掌權!

🔹 基督是教會的頭,祂掌權,祂供應,祂帶領,祂保護。
🔹 我們的信仰、生活、教會的運作,都應該以基督為中心,而非人的意思。
🔹 當我們順服基督,讓祂在我們的生命與教會中居首位,教會就能成為真正合上帝心意的教會!

🙏 「主啊,幫助我們完全順服祢,讓祢在我們生命與教會中居首位!」

 

系統神學的基督論

  

1. 什麼是系統神學的基督論?

系統神學的基督論是從聖經的整體教導中,抽取並組織有關基督的教義,以邏輯一致的方式探討基督的位格(Person)與工作(Work)。它與聖經神學的基督論不同,後者著重於基督如何在救贖歷史中逐漸顯明,而系統神學則將這些啟示整理為結構完整、合乎邏輯的教義體系

系統神學的基督論主要探討兩大核心議題:

  1. 基督的位格(Person of Christ祂的神性與人性如何共存?
  2. 基督的工作(Work of Christ祂的道成肉身、受死、復活、升天與未來的再來。

2. 基督的位格(The Person of Christ

基督的位格涉及祂的神性與人性,這是基督論的核心議題。

1)基督的完全神性(The Full Deity of Christ

聖經明確宣告耶穌基督是上帝:

  • 約翰福音 1:1:「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。」
  • 歌羅西書 2:9:「因為上帝本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裡。」
  • 希伯來書 1:3:「祂是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像。」

2)基督的完全人性(The Full Humanity of Christ

耶穌基督不僅是上帝,也是真正的人:

  • 約翰福音 1:14:「道成了肉身,住在我們中間。」
  • 希伯來書 2:14:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。」
  • 路加福音 2:52:「耶穌的智慧和身量,並上帝和人喜愛祂的心,都一齊增長。」

3)基督的二性一位(The Hypostatic Union

在基督裡,神性與人性同時並存,這個教義由**加克頓信經(Chalcedonian Creed, AD 451**確立:

  1. 耶穌完全是上帝100% 神性),完全是人100% 人性)。
  2. 祂的兩性不混合、不改變、不分割、不分離
  3. 祂是一個位格one Person),擁有兩種本質(two natures

這個教義對應對異端至關重要:

異端

錯誤教導

回應

亞流主義(Arianism

否認基督的完全神性,認為祂是受造物

基督是上帝,本質與父同等(約 1:1, 西 2:9

涅斯多留主義(Nestorianism

認為基督是兩個分開的位格(上帝的基督 + 人的基督)

基督是一個位格(加克頓信經)

伊底奧派主義(Eutychianism

認為基督的神性與人性融合成一種新本質

基督的神性與人性不混合(加克頓信經)


3. 基督的工作(The Work of Christ

基督的工作主要包括:

  1. 道成肉身(Incarnation
  2. 順服與無罪的生命(Sinless Life and Obedience
  3. 受死與贖罪(Atonement and Death
  4. 復活(Resurrection
  5. 升天(Ascension
  6. 再來(Second Coming

1)道成肉身(Incarnation

  • 約翰福音 1:14:「道成了肉身,住在我們中間。」
  • 腓立比書 2:6-7:「祂本有上帝的形像……反倒虛己,取了奴僕的形像。」
  • 希伯來書 2:17:「祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司。」

🔹 道成肉身的意義

  • 讓上帝親自進入人類歷史,成為人類的救贖主。
  • 使基督能成為中保,在上帝與人之間橋接(提摩太前書 2:5)。

2)基督的受死與贖罪(Atonement

耶穌的死是替代性的贖罪,這是基督教信仰的核心:

  • 馬可福音 10:45:「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」
  • 以賽亞書 53:5:「祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。」
  • 哥林多後書 5:21:「上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」

🔹 贖罪的核心觀點

  • 替代性(Substitutionary Atonement:基督代替我們承受上帝的審判。
  • 滿足上帝的公義(Satisfaction Theory:基督的死滿足了上帝的公義與聖潔要求。

3)基督的復活與升天

基督的復活證明:

  • 祂戰勝死亡與罪惡(哥林多前書 15:17)。
  • 祂是上帝兒子的確據(羅馬書 1:4)。
  • 信徒將來的復活盼望(哥林多前書 15:20-22)。

基督的升天:

  • 祂在上帝的右邊為我們代求(羅馬書 8:34)。
  • 祂應許將來要再來(使徒行傳 1:9-11)。

4)基督的再來(Second Coming

基督將再來,完成救贖歷史:

  • 審判世界(太 25:31-46
  • 帶來新天新地(啟 21:1-4
  • 完全勝過撒但與罪惡(啟 20:10

4. 結論

系統神學的基督論幫助我們有條理地理解耶穌基督的身分與工作

  1. 祂是完全的上帝,也是完全的人(基督的位格)。
  2. 祂成就救贖,透過受死與復活帶來永恆的生命(基督的工作)。
  3. 祂將再來,帶來最終的審判與國度的完全實現(基督的再來)。

這種神學方法有助於我們建立堅固的信仰基礎,並且在面對異端或神學討論時,能夠清楚表達基督的核心教義。