2026年1月17日 星期六

「錯誤揀選論 vs 正統改革宗」對照表

 

 

錯誤揀選論 vs 正統改革宗(多特信經取向)

面向

錯誤/扭曲的揀選論

正統改革宗揀選論

揀選的起點

從人出發:誰比較好、比較屬靈

從上帝出發:完全出於祂的主權恩典

揀選的根據

上帝預見人的信心或行為

與人的行為無關,純然恩典(弗 1:4–5

揀選的所在

抽象名單、隱密排序

只在「基督裡」(沒有離開基督的揀選)

揀選的目的

劃分「我們/他們」

顯明憐憫,堵住人的誇口(羅 9:16

對災難的解釋

災難=未被揀選

災難屬歷史層次,不能反推永恆地位

對成功的解釋

成功=蒙揀選證據

成功不能證明揀選(十字架反例)

揀選與審判

被揀選就不會受審判

被揀選者也會受管教與審判(哀歌)

揀選與棄絕

對稱雙重預定(上帝造人滅亡)

不對稱:揀選是主動恩典;棄絕是任憑罪人

上帝與罪的關係

上帝成為罪的作者

上帝不是罪的作者;人為自己的罪負責

人的責任

預定論取消悔改與信心

預定不取消呼召、悔改與信心

對信徒的影響

驕傲、冷漠、恐懼

謙卑、感恩、確據

對軟弱者的效果

「你可能不是被揀選的」

「凡來到基督的,必不被棄」

揀選的可見標記

健康、成功、順利

在基督裡的信心與聖靈工作

揀選論的終點

宿命論、冷酷神學

十字架與復活

講道的語氣

威嚇、定罪、劃界

安慰、呼召、指向基督

多特信經評價

明確反對

完全一致


🔑 一眼辨識「假改革宗」的三個問題

你可以用這三個問題來快速分辨:

1️. 這個揀選論是否讓人遠離基督,而不是被吸引到基督?
2️
. 這個揀選論是否讓人從今生遭遇推論永恆地位
3️
. 這個揀選論是否製造驕傲或恐懼,而非謙卑與確據?

👉 三題只要有一題是「是」=不是正統改革宗


🕊 多特信經的牧養底線(請記住這一句)

揀選論不是用來回答
「誰會下地獄?」
而是用來安慰
「我這樣的人,是否還有盼望?」


📌 一句「安全版改革宗總結」

我不從災難、成功、感覺或比較中認識揀選,
我只在基督裡認識上帝不棄絕的恩典。

多特信經與預定論

 

 

一、多特信經的歷史定位

1️. 多特信經不是「加爾文個人意見」

多特信經(1618–1619)是:

  • 國際改革宗會議的集體決議
  • 回應 亞民念主義(Remonstrants 的爭議
  • 目的是保護恩典的主權,而不是製造恐懼

👉 所以它的語氣有時「防禦性強」,但原意是牧養性的


2️. 多特信經不是從「預定論」開始,而是從「人的全然敗壞」開始

這點非常重要。

改革宗的邏輯順序是:

若人不是全然敗壞預定論就沒有必要

多特信經不是先問:

「上帝為何揀選?」

而是先問:

「若上帝不先動工,還有誰能得救?」


二、多特信經對「預定論」的核心定義

多特信經第一要點(Head I)這樣定義預定:

預定是上帝按祂永恆、不變的旨意,
在基督裡,
揀選一些特定的人得救,
並不是基於他們的信心或善行,
而是為了彰顯祂的憐憫與恩典。

👉 注意三個關鍵限定(非常重要):

  • 在基督裡
  • 不是基於預見的信心
  • 目的:彰顯憐憫

三、多特信經如何理解「揀選」與「棄絕」

1️. 多特信經的「不對稱性」(關鍵中的關鍵)

改革宗預定論不是「雙重對稱」。

揀選(Election

  • 主動的、恩典性的
  • 上帝積極介入,使人得救

棄絕(Reprobation

  • 不是上帝積極製造不信
  • 而是 任憑人留在自己的罪中

👉 揀選與棄絕不是鏡像對稱

多特信經明確拒絕:

「上帝用同樣方式『造』一些人得救,又『造』一些人滅亡」


2️. 多特信經怎麼說「上帝是否是罪的作者」?

非常清楚地說:不是

人的滅亡,完全出於人的罪;
人的得救,完全出於上帝的恩典。

這是改革宗的「單因論恩典」(monergism)。


四、多特信經五要點(TULIP)與預定論的正確位置

重要提醒:
TULIP
不是五個獨立教義,而是一個恩典邏輯的五個面向

我用「一句話版」幫你重新定位:

T — 全然敗壞

👉 若沒有上帝先動工,沒有人會選擇上帝

U — 無條件揀選

👉 上帝揀選不是回應人的選擇

L — 有效的救贖

👉 基督的十字架確實拯救了祂的百姓

I — 不可抗拒的恩典

👉 聖靈的呼召真正改變人的心

P — 聖徒堅忍

👉 被揀選的,最終不會被棄絕

👉 可以看出:
預定論的目標是「確保救恩」,不是製造焦慮


五、多特信經最強烈反對的三種錯誤預定論

這很重要,因為很多人其實反對的是「假改革宗」。

1. 宿命論式預定論

「不管怎樣都已經決定了」

多特信經明確說:
👉 預定不取消人的責任與呼召


2. 冷酷上帝論

「上帝任意玩弄人的命運」

多特信經反覆強調:
👉 上帝的旨意是「公義且慈愛的」


3. 從今生遭遇判斷永恆地位

「順利=被揀選,災難=被棄」

👉 多特信經完全不允許這種推論

這正是《耶利米哀歌》所否定的神學。


六、多特信經與牧養:它真正要安慰誰?

多特信經第一要點最後明確說:

預定論是為了給
在基督裡、為罪憂傷、卻害怕自己不配的人
真正的安慰。

👉 揀選論的對象不是:

  • 驕傲的人
  • 冷眼旁觀的人

而是:

  • 懼怕被棄的人
  • 軟弱卻渴望基督的人

七、一句「多特信經版」的預定論告白

你可以把這句話當作安全總結

我不知道上帝隱密的揀選,
但我知道:
凡真心來到基督面前的,
必定不是被棄的。

這句話 完全多特信經、完全改革宗、完全可牧養


最後,一個判準(幫你辨識真假改革宗)

若一個「預定論」
使人遠離基督、失去悔改、冷漠他人,
那就不是多特信經的預定論。