廣義的「實在論」（Realism）在哲學史上是一個跨領域、跨時代的概念，不同時期、不同領域有不同的意涵，但核心精神都是肯定某種存在或真理是客觀的、獨立於人的主觀意識。
我幫你整理成四大類別，方便放在神學與哲學對話的脈絡中。
1️. 形上學（Metaphysical Realism）
核心觀點：世界上的事物、結構和性質是客觀存在的，不依賴人類的思維或語言。
- 柏拉圖式實在論（Platonic Realism）
- 共相（Universals）是真實存在的，並存在於一個超感官的理念界（Forms）。
- 例如「正義」不是人類發明的概念，而是理念界中獨立存在的實體。
- 亞里士多德式實在論（Aristotelian Realism）
- 共相存在於個別事物中，而非脫離世界的理念界。
- 例如「紅色」這個性質存在於紅色蘋果之中。
- 神學實在論（Theological Realism）
- 上帝、靈界、道德律等是客觀存在的，不以人的信念為轉移。
- 中世紀經院哲學（如托馬斯·阿奎那）將之結合亞里士多德的形上學。
2️. 認識論（Epistemological Realism）
核心觀點：我們的知識與認知能夠直接或間接對應真實世界的狀態。
- 直接實在論（Direct Realism）
- 我們直接感知世界，如同它真實存在的樣子（感知即接觸實在）。
- 間接實在論（Indirect / Representational Realism）
- 我們是透過心靈中的表象（representations）間接認識外界。
- 科學實在論（Scientific Realism）
- 科學理論中的實體（如電子、重力波）是真實存在的，即使不可直接觀察。
3️. 道德與價值實在論（Moral / Value Realism）
核心觀點：道德真理或價值判斷是客觀的，獨立於個人或文化的觀點。
- 道德實在論（Moral Realism）
- 「謀殺無辜是錯的」是真命題，不因文化不同而改變。
- 神命論式實在論（Divine Command Realism）
- 道德律存在於上帝的本性與命令中（如加爾文、阿奎那的觀點）。
4️. 宗教哲學中的實在論與反實在論
核心爭點：宗教信仰對象（上帝、救恩、來世等）是否作為客觀實在存在。
- 宗教實在論（Religious Realism）
- 宗教陳述（如「上帝存在」）有真值，並指涉客觀的存在。
- 宗教反實在論（Religious Anti-Realism）
- 宗教語言更多是表達態度、價值或群體身份，而非指涉客觀存在（如維特根斯坦語言遊戲派）。
💡 總結圖（簡化版）
實在論
├─ 形上學：理念界/本體論真實性（柏拉圖、亞里士多德、神學）
├─ 認識論：我們能認識真實世界（直接/間接/科學）
├─ 道德與價值：客觀道德與價值存在
└─ 宗教哲學：信仰對象是客觀存在
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