改革宗與信義宗不合歷史因素

 

　　改革宗神學是復原教（Protestantism）在十六世紀發展出來的神學，它與信義宗（Lutheranism）的思想有別。起初路德與慈運理是在聖餐（Eucharist）上有分歧，到馬爾堡對談（Colloquy of Marburg, 1529）就公開決裂。

  路德的所謂合質論〔consubstantiation；參變質說（Transubstantiation）〕是本於他那創新的「屬性相通論」〔communicatio idiomatum，意即基督神人二性是相通互助的〕，這在他論基督的人性無處不在這思想上充分表明出來。

  其他不同的立場也是有的，但也只是各有不同的著重點，或分裂性不是那麼強的意見而已。舉例說，信義宗神學傾向於分開律法與福音（Law and Gospel），以為政府留下較大的權力空間；它又比改革宗更集中注意救恩論。

  不過信義宗與改革宗的相同觀點非常多。他們與 羅馬及 君士坦丁堡的立場一 樣，對三位一體（Trinity）和基督論的看法與普世的教義（Dogma）相吻合。

  再者，二者均肯定改教運動（Reformation）的中心教義，如因信稱義（Justification）、否認變質說、聖禮（Sacrament）的數目，和聖經（Scripture）的權威（Authority）等；在此等事上，他們的立場是一致的，可惜除此之外，一切尋求神學與教會合一的努力都沒有果效。