因信稱義

 

 

問：稱義的定義是什麼？

答：懊悔的罪人，一旦倚靠基督和祂的代贖，這人便得稱為義，或說是在上帝面前被宣布為義。稱義可以解釋為：上帝的一種作為，祂藉此行動從信徒身上移去他因罪而背負的審判、釋放他，並將耶穌基督的功勞歸與他。

 

問：因信稱義的先決條件為何？

答：

1.      客觀的義，就是藉耶穌基督的代贖使世界與上帝和好。

2.      普遍的恩典，就是上帝願意萬人得救的真理。

3.      罪人得救不在乎任何行為。

4.      施恩具，就是上帝所用的恩典媒介，也就是上帝的道和聖禮。

 

問：信義宗如何看待因信稱義的真理？

答：我們認為因信稱義基督教的中心道理，因為這是聖經中最顯著的教訓：

1. 聖經堅決而明確地宣講藉信靠基督得救贖（約三16；羅三23-28；林前二2下；加二21；五4；弗二8-9；腓三8-9）。

2. 聖經內的全部辨證，在反駁一切因信稱義的異端上達到頂點（約八24；徒十42-43；加一6-10；腓三2-9等）。

3. 聖經警戒勸勉信徒的話，都集中於要求他們繼續不斷的信靠主耶穌基督。（提後三8；多二1-15；來四4-15；彼前四1-5；約壹五10下）。

4. 聖經內的一切教訓，或是指點因信稱義之道（路廿四25-27）或指點已信之事（啟五9，14）皆顯示因信稱義是舊約與新約的首要論題（賽五十三4-6；林後五9-21）

 

問：為什麼說因信稱義就是整個福音？

答：首先，我們要看聖經中福音的定義是什麼？「弟兄們，我如今把先前所給你們的福音，告訴你們…我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了…。」（林前15：1-4）

　　約翰福音3：16說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」這些都告訴我們，基督為我們成為人、被釘十架、復活，都是為要使人得救，律法宣告人有罪，但福音宣告我們的罪因信耶穌基督得著赦免。好行為無法使人得救，只有因信耶穌基督才得以稱義。

　　對於基督徒來說，雖然可能對於其他道理缺乏認識，但是堅持因信稱義的真理，就可以得救，因為聖經如此說：「你們因信耶穌基督，都是上帝的兒子」（加三26-28）。保羅也宣稱：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2：2）相對的，我們無論再怎麼強調其他的真理，若是沒有提到因信稱義，信仰最後則容易成為因行為稱義的宗教。所以，我們會說因信稱義就是整個福音。

 

問：基督教用那些話語來支持因信稱義、反駁異端？

答：

1. 「本乎恩典」、「因基督的緣故」、「藉信」。這些名詞將人的一切行為，排除在稱義的信條以外，無論這行為是在過去、現在或將來的。

2. 「稱義不是物質的或醫治的行動，乃是法庭的裁判行動」。這句話的意義是：稱義並非主要再於罪人裡面的變化、或是他的成聖，乃是在乎上帝神聖的作為，上帝因基督的緣故宣稱罪人為義。

3. 「唯獨信心」。信心不可被視為人的善行，信心也是上帝所賜的恩典。

4. 「稱義的作為不需要善行的存在」。稱義不需要靠人的善行與上帝合作才完成。

5. 「稱義沒有程度」。信心有程度，但是軟弱的信心也像剛強的信心一樣使人稱義，因為即使軟弱的信心也是倚靠基督的義。

6. 「赦罪是完全的稱義，非僅部份的稱義」。赦罪和稱義是同時發生的，而非先赦罪，然後在被稱為義。

問：我們如何看待聖經中一些有關善行的教導？

答：善行應該是因信稱義的果子，但我們不可將因信稱義與因行為稱義混為一談。

 

問：因信稱義的結果是什麼？

答：一個人一旦因信稱義，便有了基督為世人代贖所獲得一切屬靈的福氣。這些屬靈的福氣包含有：

1. 恩典的地位。稱義的信徒不再處於上帝忿怒之下，而是處於與上帝和好、可稱讚的地位上。

2. 上帝住在信徒裡面。基督徒藉信領受了聖靈，聖靈便居住在信徒心裡，好像居住在祂的聖殿裡。

3. 成聖或更新。信徒藉此從罪的奴僕中被釋放、在新的生命成為服事上帝的人。

4. 基督徒的自由。信徒不再受人的轄制，而是成為上帝的僕人，完全順服於上帝的話語。

5. 在教會裡享受聖徒相通。信徒在教會中與其他信徒彼此相交，並且擁有上帝賞賜教會的一切恩賜與祝福。