「真理和法規包括在聖經中，並包括在使徒從基督口裏，或由他們自己而來的傳統中…接納並尊崇全部新、舊約…以及信仰和道德的諸般傳統…。」
「…古老的武加大譯本…應被認為可靠的…。」
「…為母的教會(即羅馬教會)－惟獨她有判斷聖經的真諦並解釋聖經的權利…。」
「我堅持有煉獄，其中所拘留的靈魂可得信徒幫補之助。照樣，我堅持那與基督掌權的聖徒當受尊敬和呼求，他們也替我們向上代禱；他們的遺物也當受尊敬。」
「我堅持應有基督和終身為處女之上帝的母親以及其他聖徒的像，並應予以適當的尊敬…。」
「我又堅持基督將赦罪之權留在教會中，使用赦罪，乃是對基督徒最有益的。」
「我承認神聖、使徒、大公的羅馬教會，為眾教會之母，我宣誓應許真實服從羅馬的主教，他為使徒之首聖彼得的繼承者，並為耶穌基督的代理者。」
「我又不懷疑地接受並宣認由神聖教條和普世會議，尤其天特會議所規定所宣佈的諸事…。」
【信經】
天主教接受教父們的延續，認定並接受信經。早期教父運用信經的扼要條文對付異端，並以這些簡要條文，作為信徒信仰之規範。到天主教時，這些信經大部分作為儀式用途，它在眾教會中成為共同的話和字句，被表達和宣念。除了尼西亞康士坦丁堡信經之外，尚有使徒信經和亞他那修信經。
【聖經和傳統】
天特會議教令，將聖經和傳統並列為一切施拯救的真理，和道德法規的根源，牠們是從前藉著眾申言者在聖經中所應許的福音，由上帝的兒子主耶穌基督首先親口宣佈，再吩咐使徒傳給萬民。上帝是新、舊約的作者，議會接納並尊崇全部新、舊約，而信仰和道德的諸般傳統，牠們是由基督親口所說，並由聖靈傳授，一脈相傳的保存在大 公教會中的。此外旁經被列入舊約的正典。
【聖經的版本和使用以武加大譯本為可靠】
武加大譯本被認為年代悠久，在教會中得到批准，所以公眾演講、辯論、講道和解釋被認為可靠。
【教會有判斷聖經的真諦並解釋聖經的權利】
任何人不可依賴自己，扭曲聖經，擅自解釋聖經，以求符合己意，以致違反聖潔為母的教會，及教父們所一致同意的，惟獨她有判斷聖經的真諦並解釋聖經的權利。
【堅持有煉獄、向聖徒呼求並尊敬其遺物】
堅持有煉獄，當向與基督掌權的聖徒尊敬和呼求，聖徒的遺物也當受尊敬。這是五世紀中教會天主教化之後，即有的傳統實行。
【尊敬基督、馬利亞和聖徒的像】
這乃是一種圖像奉拜，在五世紀中期之後，即在天主教會內被施行。天特會議在此將其正式列入信條，供人遵守。
【教會有赦罪之權】
此亦是天主教會中歷史的傳統，人犯罪可向神父認罪，而教會卻得著這種赦免之權，並認為使用此權行使赦罪，為對基督徒最為有益。
【服從羅馬的主教──教皇】
這是主教制度之下的產物，羅馬主教即羅馬教皇。羅馬教會為眾教會之母，其地位重要高過其他一切教會，而羅馬教皇地位更凌駕一切其他的主教之上，信徒應真實服從，在此正式制定成為遵守的信條。
【接受並宣認神聖教條、普世會議和天特會議】
接受並宣認由神聖教條和普世會議所規定及宣佈的諸事，尤其是天特會議所決定的一切事項。這些神聖教條和普世會議乃由歷史傳統遺留下來，到天特會議時作一個總結，信徒必須遵守，在此制訂成為信條。
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