贖罪日

　 　在贖罪日每年一次為以色列全國獻上特別的贖罪祭，其教義比個人獻祭顯得更為圓滿。方式是從會眾中取兩只公山羊，以拈鬮的方法決定將那一只殺死，殺了之後 再將血帶到至聖所內灑在施恩座上，由大祭司把手放在另外那只羊的頭上，承認百姓的罪，表明罪歸轉到這只羊身上，以後由出席中的一人把它放逐到曠野裡去，任 其亡失。“這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。”（利十六22）

頭一只羊的死，並非因自己的過失，以色列百姓因此學習到他們的罪被放在別人身上——他們合法的代替者。而牲畜則實際上受了百姓應當受的，那就是死。
　　 戴維斯 博士（Dr. John D. Davis）曾指出，藉著與第二只羊有關的禮儀，以色列百姓“從 這象徵的行為學習到他們的罪已被除去，並由他們及耶和華眼前除掉罪的教訓。兩只山羊共同完成一個贖罪祭。所以需要兩只羊是因為山羊有肉體的限制不可能傳達 兩個要義，只能達成一個目的。聖潔之物的生命被澆奠在上帝面前，於是罪從營中被除掉了。上帝就視會眾為無罪的。並不僅是好像看不見他們的罪，乃是視罪已實 際上被除掉了。不是僅罪被遮蓋，所以上帝看不見，乃是罪不再在營中，已被除掉了，永不再回來。這就是預表的教訓，整個的意思是︰有了贖罪祭，罪得以赦免， 罪人被收納為義人。”
　 　總而言之，代替和贖罪犧牲性的觀念，或說以血代替的贖罪的教義，是交織在舊、新約聖經中的，尤其是在利未記以及其他部份的祭司法典中闡述得特別清楚。先 知屢次警告只憑外表的禮儀而無內在悔改的心，祭物對於獻祭的人是毫無益處的，這在那裡都是不能否認的事實。祭司就是那要來之大祭司的預表，若不帶著血是不 許進入聖所的；相信的人就可以知道，惟有憑著別人生命的犧牲，他們才得存活。這種普遍流行的獻祭（不拘在猶太人或外邦人中）顯示人已意識到他的罪要受上帝 的震怒，而此忿怒只有憑著代替者的生命傾倒才能除去。