"……我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活……”（加二20）。
聖靈藉著運行在我們心裡的信心，把基督的救贖應用在我們身上。
基督是福音的榮耀，並且是在基督裡信心的慰藉。
信心有幾種呢？
信心有四種：
（1）歷史上的，或是教義上的信心。這種信心是因為聖經是來自上帝的主權，而相信聖經所啟示的真理。
（2）暫時的信心，它只維持一段時間，然後就消失殆盡了。”只因心裡沒有根，不過是暫時的”（太十三21）。暫時的信心就好像約拿的蓖麻，在一夜發出，一夜乾死（拿四10）。
（3）神蹟般的信心，這是賞賜給使徒去施行神蹟，為了要印證福音。猶大也擁有這樣的信心﹔他曾趕出魔鬼，後來卻被趕到魔鬼那裡去了。
（4）一個真實使我們稱義的信心，它被稱為”來自上帝大能的信心”，而且是上帝戴在選民身上的一顆珠寶（西二12）。
何謂使人稱義的信心呢？
（1）使人稱義的信心不是什麼。它不是僅僅只在知識上承認基督的救贖而已，知識上的承認是必須的，但不夠被稱為義。魔鬼承認基督的神性。”他們喊著說：上帝的兒子……”（太八29）。
一個人可能相信上帝的真道，但是他的心中卻沒有上帝恩典的工作。許多人在他們的思想中相信罪惡是一種邪惡的東西，但他們仍然繼續犯罪。因為他們的敗壞勝過了他們的信念﹔並且他們也相信基督是完美的。他們把珍珠降了價，卻仍然不買它。
（2）使人稱義的信心是什麼。真正使人稱義的信心包含三件事情：
a. 自我的否定。
信心等於離棄自己，脫離倚靠我們自己的功勞，並且了解我們自己沒有公義，”我為祂已丟棄萬事……並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義”（腓三9）。
自義是折斷了的蘆葦，靈魂斷不能依靠它。悔改和信心都是使人謙卑的恩典﹔藉著悔改一個人會厭惡他自己﹔藉著信心他會否定自己。就像以色列人在曠野行走的時
候，看到後面，法老的軍隊在追逐他們，而且紅海的波浪在他們面前，隨時會吞吃他們﹔照樣，罪人會看見在他們的後面，上帝的公義為了他的罪在追逐他，地獄，
在他的前面，隨即會將他吞吃﹔並且在這樣悲慘的景況當中，他會看見他自己是無能為力的，然而，他除了透過信心來尋求外在的幫助之外，他必定會滅亡。
b. 信靠。
罪人依靠耶穌基督﹔信心是依靠基督本身。信心相信上帝的應許﹔但是在應許中，信心所依靠的是基督本身﹔因此配偶被稱為”靠著良人的”（歌八5）。信心被描述為”信靠上帝子的名”（約壹三23），那就是說，信靠祂這個人。應許只不過是外在展示的櫥窗，而基督是內藏之信心所擁抱的珠寶﹔應許不過是盤子，基督是盤子上以信心來餵養的食物。信心是依靠基督自己，”因為基督自己曾被釘十字架”。信心以基督的十字架誇口（加六14）。在我們思量基督被各樣的完美所加冕的時候，這將會激勵我們對祂的景仰和敬意﹔然而我們合宜的信心目標，是仰望在十字架上流血、受死的基督﹔因而，這信心被稱為”憑著耶穌血的信心”（羅三25）。
c. 為自己支取基督。
一種藥，不管它有多大的功效，如果不加以運用，是毫無用處的﹔即使這藥膏是用基督自己的寶血所研製的，但除非我們藉著信心來貼在身上，否則這藥就無法醫治我們﹔上帝自己的血，若沒有上帝賜給我們對祂的信心，就無法施行拯救。這對基督的支取被稱為接待祂（約一12）。手接受黃金使人富裕﹔照樣，信心之手，若在救恩上接受基督精金般的功勞，就能使我們富裕。
信心是如何運行的呢？
信心藉著聖靈來運行﹔聖靈被稱為”施恩的靈”，因為祂是一切恩典的源頭（亞十二10）。信心是上帝的靈運行在人內心的主要事工。在創造世界的時候，上帝說了一句話，但運行在信心裡的時候，上帝伸出了祂施展大能的膀臂（路一51）。聖靈運行的信心被稱為”上帝何等浩大的能力”（弗一19）。使基督從墳墓裡復活的能力是何等的浩大，因為覆蓋著基督的墓碑，就好比”全世界人類的罪”一
樣沉重啊！但基督卻藉著聖靈而復活，同樣的這個大能，與運行在信心裡上帝的聖靈是相同的。聖靈光照我們的心思，治服我們的意志。意志好像駐扎在我們裡面，
抵擋上帝的軍隊﹔聖靈帶著甜美的猛烈之力來克服，或改變人的意志﹔使罪人願意在任何條件之下屈服，如同接受祂的救恩一樣。
信心的珍貴性在於何處？
（1）在於，因信心是福音恩典的極點，或一切恩典的頂點。就像黃金是一切金屬的頂點一樣，照樣，信心也是一切恩典的頂點。亞歷山大的革利免說：”其他的恩典都是信心的女兒。”在天堂裡，愛是最大的恩典﹔但，我們在今世愛必須向信心讓路。愛支取榮耀，但信心給我們所有權狀。愛在天堂裡，是加冕的恩典，然而信心在地上，是得勝的恩典。”因為凡從上帝生的，就勝過世界﹔使我們勝了世界的，就是我們的信心”（約壹五4）。
（2）
在於，因信心影響了其他所有的恩典，並驅使這些恩典發揮它們的功能：除了信心的推動之外，沒有任何的恩典能開始行動。正如製衣廠使窮人有了工作，使其紡車
運作一般﹔照樣，信心使得盼望開始行動。一個擁有產業權狀的後代子孫，必須相信他所擁有的產業權狀，是能夠使他盼望得著產業的﹔信心，是相信他能得到榮耀
的所有權狀，而盼望，是對此榮耀的等候。如果信心沒有以盼望之油注入燈台的話，這燈很快就將熄滅。信心驅動愛去工作。"……惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效”（加五6）。相信基督的憐憫和功勞是使愛的火焰燃燒的原因，信心驅使忍耐開始行動。"……總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人”（來六12）。信心相信遭受苦難之後所帶來榮耀的獎賞。這使得信徒能在患難中耐心地等候。因此信心是主要的驅動齒輪，它驅使其他的恩典持續地運行著。
（3）在於，因信心是上帝使人稱義，並救贖人的榮耀恩典。因此，它的確如同使徒在彼後一1所說的”寶貴信心”。其他的恩典使人成聖，但信心卻使人稱義，”我們既因信稱義……”（羅五1）。悔改或愛不能使我們稱義，惟獨信心能夠使我們稱義。
信心如何使人稱義呢？
（1）
信心並不能當作功勞而使我們稱義，因為如此會把信心本身當作一個基督﹔信心使我們稱義，因為它使我們能抓住我們的目標，那就是，基督的功勞。如果一個人擁
有一個戒子，其上有一顆能醫治的寶石，我們會說這個戒子會醫治人﹔但更適切的來說，不是這個戒子有功效，而是這顆寶石有功效。信心使人得救，並且使人稱
義，然而這不是說信心擁有與生俱來的任何德行在內，而是說，信心握有基督，是基督使人稱義。
（2）信心不是因為它操練恩典而使人稱義。不可否認的是，信心會激發所有的恩典，將能力和生命注入其中，然而信心不是因此而使我們稱義。雖然信心是藉著愛而運行，然而，它不是藉著愛的運行而使人稱義，而是因基督的功勞產生稱義的功效。
為什麼信心比其他的恩典更能拯救人，使人稱義呢？
（1）因為這是上帝的旨意。祂定規此一恩典，成為使人稱義的恩典﹔上帝定意如此，因為信心是一種讓人不再依靠自己，並把所有的榮耀歸給基督的白白恩典。"……反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝”（羅四20）。
因此上帝已把這樣的尊榮擺在信心上，使它成為救贖及使人稱義的恩典。國王的印璽使得錢幣成為流通的幣值﹔但如果把他的印璽印在皮上，同樣的也印在銀上，這
也使得銀幣成為流通的幣值﹔照樣，因為上帝把聖潔，這代表祂權柄和基石的印璽印在信心上，使得它能使人稱義和蒙救贖。
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