歐迪奇主義

       以弗所大會後，有人為了撫平安提阿學派與亞歷山太學派的衝突，題出折衷方案，但雙方都不肯讓步。以致約在主後440年，康士坦丁堡的修士歐迪奇為了支持亞歷山太學派，為維護基督兩性的合一，就題出他的看法，即是後人所稱的歐迪奇主義(Eutychianism)。

歐迪奇是極端的一性論者，他認為耶穌雖從二性而出，但是耶穌的人性被祂的神性吞滅了，『祂的人性，就像一滴蜂蜜融化於汪洋大海之中』，以致在聯合之後，祂只有一性。而且歐氏更進一步認為，耶穌的神人二性在調和(mingling)之後所產生的，是與原來神性或人性都不相同的第三性。這種看法與基督的救贖相矛盾，因為基督若沒有與人相同的人性，怎能救贖人類呢？雖然歐氏有亞歷山太學派人士的支持，也曾在一次會議中藉著有利的局勢被定為正統，但至終他的極端一性論說法仍在迦克墩會議中被定為異端。

    歐氏在其言論中，曾題及基督神性與人性的關係是『調和為一』。歐氏所用『調和』一字來自舊約利未記二章油和細麵調和一起的記載。在利未記二章素祭的圖畫中，描繪出兩種性質(natures)的調和，卻未失去彼此區分的事實。但是這字在歐氏言論中，卻錯用成兩種性質調和產生第三性。到底歐氏所謂『調和』意義為何？而舊約中素祭的圖畫，是否合式用於描述基督神性與人性的關係？歷代教父有無使用這字說明基督二性的關係？我們今天是否可以根據舊約素祭的圖畫，說基督的神性與人性乃是『調和』在一起？這些都是因著歐迪奇事件的發生，所引出的重要問題。

我們相信，基督神性與人性的關係，一面是奧祕，另一面是每一個基督徒都必須認識的重要真理。