教會與世界之禁止的分離

 

      新約希臘文「教會」一字的意思是被召出來。雖然這個字還有別的意思，但清楚可見，教會是從世界中被召出來，含有與世分離的意義。

      教會與世分離尚未完全，這在各方面可看得很清楚。教會是不屬世界的，但是上帝卻把教會放在世界裏，耶穌為他教會的肢體禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約十七15）

      使徒保羅寫信給世俗化的城市哥林多的教會信徒說：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交；此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。」（林前五9～10）

      從教會歷史上可以看出，有些人逃避世界，但卻不是按聖經所教導的去行。他們常常想給世人製造一個特別敬虔的印象，但卻觸犯了不敬虔的罪。

      法利賽人拒絕與稅吏來往，但到市場時，不可避免地要與各種人接觸，所以他們回來時必定洗手，表明洗去世上一切的污穢（可七4）。修士與修女起誓，誓守獨身，過貧困的生活，在修道院中把自己孤立起來，他們大強調基督徒當與世隔離，而歷史卻告訴我們，這種想法會導致不可避免的大罪。

      總言之，主張教會與世界對立的人，認為這種分離是今世的，卻忽略了這分離在根本上是屬靈的；換言之，盡力逃避外在世界的人，沒有想到世界的思想充塞在他心中，結果逃避世界，卻往往陷入最強烈的世界化中。耶穌將當日的法利賽人比做粉飾的墳墓，是不足為奇的，主曾斥責他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太廿三25，27）

      那些在聖經明訓之外強調與世分離的人，是犯了屬靈驕傲的罪。在路加福音中有關法利賽人與稅吏的比喻中，法利賽人豈不是為自己比那勒索、不義、犯姦淫的稅吏更好而感謝上帝嗎？（路十八11）

      這是因為他自認為，他的敬虔已超過神聖潔律法的要求，所以就顯出極端的驕傲，他自誇說：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」（路十八12）

      還有一項罪是由於外部強調與世分離，過一個消極而非積極的生活，而忽視了人對社會的責任。基督徒除了遠避邪惡外，還必須熱心為善（多二14）。基督教會的肢體是世上的鹽、世上的光，既是世界上的鹽，就當在世界中發生防腐、調和的作用，若想要達到上述兩項功用，就必須進入世界中，如果不進入世界中，怎能發生效用呢？如果基督徒將他們的光藏在鬥底下、床底下，那麼明顯可見，他們就不能發揮世界之光的作用了。教會的能力在於她與世界根本上的分離，世界是黑暗的，教會是光明的，但是為了驅散黑暗，教會的光必須在黑暗中照耀著。