末世論之神學中心 - - 上帝的國

 

    不少神學家討論末世論時，焦點放在上帝的國這課題上，因為上帝的國在施洗約翰的宣告中，在耶穌的言訓中，死而且帶有末世色彩，實在不能忽視。另一方面，上帝的國的顯現在解釋上有很大的分歧，如杜特認為上帝的國已臨到，末世的講論已應驗了，而莫特曼卻恰反，認為上帝的國是有待將來的顯現。就此，這核心課題必須先處理，然後才進入主再來的課題去。

 

    耶穌言訓與職事的核心─「上帝的國近了，你們應當悔改」(太4:17)。這是歷史的轉捩點，因為是人進入上帝國決定性的時刻。

  

    有人認為上帝國是應驗的時候(already)：

 

    a. 臨近的意義：

          i.  除掉罪(路7:48-50;來9:26)

          ii. 真光照耀(約壹2:8)

          iii. 新創造(林後5:17;路6:20起;13:30)

          iv. 舊約快歸無有(來8:13;林前7:31)

          v.  審判─拒絕救恩的人(太22:1-14;21:43)

 

    b. 施洗約翰是分水嶺，之前預告了，他以後就是應驗的時候(路16:16;參可1:4)。

  

   c. 可以看見(路4:21;太13:16)

 

    但未完全的應驗(not yet)：

   

    a. 天下未完全歸一(弗1:10)

  

    b. 死亡仍未敗壞(提後1:10)

  

    c. 今天仍等候得贖(羅8:19,22-24;提後4:18;林前6:9,15:50)

  

    d. 與空中掌權者爭戰(弗6:12)

   

    e. 生活在張力下

          i.  身外身內之矛盾心態(林後5:6)

          ii. 也經歷聖靈的同在，更新(林前6:19;多3:5)

 

    而上帝國的應驗是already and not yet，這主張由新約神學家O. Cullmann(1902-)與G. E. Ladd(1911-82)等提出。

 

    之所以有這樣的看法，是因為認為上帝國在主耶穌降世的時候已經實現了，但是舊的世界尚未過去，要等到主耶穌再來的時候，上帝國才會完全實現，舊的世界才完全過去，只有上帝的國。

 

    根據聖經的教導，上帝的國已顯現於接受上帝治權的身上，但他們仍要等候上帝有形有體的顯現─完全得贖，也就是基督作王。這表示上帝國在歷史中不斷發展，人因著接受救恩陸續走進上帝的國度去，而在歷史的終局上帝國便完全顯現了。