我們常聽到基督徒說這樣的話，「當然，我對神學是一竅不通的。」
其中有些甚至是基督徒領袖。這話表示神學和真正的基督教是兩不相干的──神學是認真的思想並嘗試有系統地表達基督教的信仰，真正的基督教在於實際的生活，關乎我們個人與主的同行，與人分享福音……等等。神學固然有其地位，平信徒卻不必為之操心；研讀教義並不是一般信徒分內的事，而且過分深入研讀甚至可能妨礙靈命的長進。
這反教義的風氣其實是受近代西方文化影響所致，與較早期一般基督徒直覺上的傾向相背而馳。面對著二十世紀末所擺在我們眼前的挑戰和時機，照我看來，基督徒漠視教義簡直就是招災引禍的祕方。
研讀教義為什麼是如此關係重大的一件事呢？
首先，每一個基督徒其實就是一個神學家。若直接的簡述，「神學」是「關乎上帝的學問」，若稍加擴充，則可說是「因認識上帝而發出的思想與言語」（參：林前一5）。
重生的人都已開始認識上帝，也因而對祂的本性和作為有某程度上的了解。換言之，我們都有某些神學的見解，雖或只是雜亂無章、未經整理的意見。因此，神學實在是每一個信徒分內的事，並非只是為某些好高談闊論的知識分子而設的學問。一旦明白這一點，我們的責任就是為著榮耀上帝而在神學上充實自己，因為研讀聖經當使我們更清楚、更深切地明白上帝和祂的作為，而這也正是上帝將聖經賜給我們的目的（提後三16）。
第二，對基督徒而言，教義是萬事之鑰，在教義上有正確的認識才能在萬事上有正確的認識與實踐。若要認識上帝、認識自己，並知道上帝在我們身上諸般的旨意，我們就必須研讀聖經；研讀聖經就是研讀聖經全面的教訓，亦即研讀教義。無論是基督徒生活的那一方面：敬拜（約四23）、見證（徒十七11）、門徒的操練（約八31～32）、信徒間彼此的關係（林前十二12）、日常工作（弗六5～9），這總是不易的原則：正確的思想是正確生活的開端。
新約各作者充分地表 明這原則，在解決教會所面臨的實際問題時，他們總是首先澄清問題背後的神學論點，然後才提供實際的補救方法，從這角度看，教義就是人生的鑰匙。聖靈是運用 上帝的真理在我們身上工作，並透過我們工作的。
當然，單有正確的教義是不足夠的。可悲的是，知而不行是人的通病，我們常常沒有實踐上帝的真理。這也就是教義常受到抨擊的原因之一。如果正確的教義並沒有使 我們在生活上更愛別人、更聖潔、更成熟，那就大錯特錯了。但是，我們卻不應因此而忽略或漠視教義。
第三，研讀教義是實際的「盡意」愛我們的主（太二十二37）。正確的思考和正確的言行都是我們對上帝回應的表示，也同樣是使真理的上帝得榮耀。當今有許多人認為真理的考驗在於實踐，我們在這樣的趨勢下更必須強調尋求真理的本身就是榮耀上帝的事。
第四，教義之重要在於基督與聖經的密切關係：我們終究不能將基督和聖經中論及祂的真理分開。除了我們藉整本聖經所啟示的真理而認識的基督之外，並沒有其他的基督。就如加爾文所說，基督是「穿戴著祂的福音，而來到我們當中的。」
因此，我們對基督本身的效忠必須包括對祂真理的委身。相反地，對聖經教義採取隨便或漠視的態度實在是不忠於祂聖名，不關心祂名譽的一種表現。
以上這四個論點並非互相取代而是相輔相成的，而且合而傳達了一個簡單而無可逃避的信息：教義是重要的。「你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」（提後二15）。
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