先行恩典 = 上帝在人的回應之前就先動工的恩典
（拉丁文 gratia praeveniens
= grace that goes before）
不同傳統同樣都承認「上帝先行」，但他們對「上帝先行的目的、範圍、是否無法抗拒」卻有巨大差異。
🌈 一、五大傳統對先行恩典的核心差異（總表）
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傳統 |
恩典是否普遍臨到所有人？ |
恩典是否使人能自由回應？ |
恩典是否不可抗拒？ |
重生在信心之前或之後？ |
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東正教 |
✔ 上帝的創造恩典普世臨到 |
✔ 恩典醫治意志，使人能回應 |
✔/❌ 可拒絕上帝的醫治 |
信心之前或之中（非法庭式） |
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天主教 |
✔ 恩典普遍臨到 |
✔ 恩典恢復自由，使人合作 |
❌ 可抗拒恩典 |
信心之前（恩典使人能信） |
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阿民念/衛斯理宗 |
✔ 先行恩典臨到所有人 |
✔ 恩典恢復自由，使人能信 |
❌ 完全可抗拒 |
信心之後才重生 |
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路德宗 |
✔ 福音臨到所有人（形式上） |
❌ 屬靈自由意志仍被罪捆綁 |
✔ 在蒙揀選者身上有效 |
重生先於信心 |
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改革宗（加爾文） |
❌ 特定臨到被揀選者 |
❌ 自然人仍無法回應 |
✔ 不可抗拒恩典 |
重生完全在信心之前 |
接下來逐一解釋每個傳統的上帝學邏輯。
🟦 1. 東正教：先行恩典是醫治性恩典（healing grace）
⭐ 核心：
- 所有人都承受上帝普遍恩典（光、生命、良心、造物）
- 先行恩典的目的：醫治受傷的意志
- 讓人能夠「自由地」參與救恩（synergy）
- 恩典可以抗拒
✨ 形象比喻：
人像生病的孩子，上帝給藥，人要選擇「喝下去」。
👑 重點：
先行恩典不是讓人信，而是讓人「能」自由地選擇。
🟣 2. 天主教：先行恩典是恢復自由意志的恩典
⭐ 核心：
- 上帝的恩典普遍臨到全世界
- 人不能靠自己起意信上帝
- 先行恩典喚醒意志，恢復自由，使人能合作
- 恩典可被拒絕（可抗拒恩典）
✨ 重點：
- 信心是恩典中恢復的自由意志的合作行為
- 救恩是「恩典 100%，人自由合作 100%」
🟢 3. 阿民念/衛斯理宗：先行恩典是恢復選擇能力的恩典
⭐ 核心：
- 原罪使人完全無能力信主
- 但上帝給全人類「先行恩典」
- 先行恩典使所有人「恢復自由意志」
- 因此人能自由地決定相信或拒絕
（這是阿民念與加爾文主義的最大差異）
✨ 重要點：
- 先行恩典是 普遍的（universal）
- 完全可抗拒
- 信心後才重生（重生是信心的結果）
🟡 4. 路德宗：先行恩典＝上帝藉著福音呼召的恩典
⭐ 核心：
- 人的意志在屬靈上完全被罪捆綁
- 上帝先藉福音（道與聖靈）施恩
- 恩典對所有聽到福音的人臨到
- 但只有被揀選者會真正接受（效力恩典）
- 重生先於信心（與改革宗一樣）
✨ 路德宗重要立場：
- 人沒有自由意志選擇上帝
- 信心完全是上帝的工作
- 但不像加爾文主義那樣強調「限定救贖」
所以路德宗的先行恩典性質：
不恢復自由意志，而是上帝「直接創造信心」。
🔴 5. 改革宗（加爾文）：先行恩典＝蒙揀選者身上的「重生恩典」
這裡的差異最大。
⭐ 核心：
- 自然人完全無能力接受福音
- 先行恩典不是給全世界，而是只給揀選者
- 上帝的恩典不是恢復自由，而是「改變意志」
- 恩典不可抗拒
✨ 極重要差異：
在改教傳統中，只有加爾文主義認為：
先行恩典＝重生（使人願意信）
換言之：
- 人不是因為相信所以重生
- 人是因為重生才願意相信
這是 TULIP 中的 I（Irresistible Grace） 與 U（Unconditional Election） 的核心。
🔥 四個最關鍵的差異：（簡明對照）
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問題 |
東正教 |
天主教 |
阿民念 |
路德宗 |
改革宗 |
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先行恩典是否臨到每個人？ |
✔ |
✔ |
✔ |
✔（福音） |
❌（限於揀選者） |
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目的是否是恢復自由意志？ |
✔ |
✔ |
✔ |
❌ |
❌ |
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恩典是否可抗拒？ |
✔ |
✔ |
✔ |
✔/❌（複雜） |
❌ |
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重生在信心之前嗎？ |
✔/❌（非法庭觀） |
✔ |
❌ |
✔ |
✔（明確） |
📚 精準一句話總結每個傳統：
- 東正教：先行恩典醫治人，使其能自由合作。
- 天主教：先行恩典恢復自由，使人能與恩典合作。
- 阿民念：先行恩典恢復選擇能力，使人能信或拒絕。
- 路德宗：先行恩典＝聖靈藉福音創造信心（意志仍被捆綁）。
- 改革宗：先行恩典只臨到揀選者＝重生恩典，使人必然信。
