死亡的本質

　　醫學和科技在近幾十年來的突飛猛進，也為人類帶來了許多現實和倫理上的難題，醫學界人士也為 如何界定「死亡」而大傷腦筋。然而儘管科技如何發達，仍然沒有為我們解開死亡之謎。從某些方面來說，反而更加增了它的神秘性。讀者當中若有人曾經有過喪親 之痛的，相信一定不會忘記你們所熟悉、所親愛的人那個軀體當中所隱含的神秘。一個垂死的人(即使他身體已非常虛弱)和 一個已死的人，兩者之間是有無限的差距。你說你感覺到那個「人」已經不在了，已經「走」了，這種感覺是很難用言語表達清楚的。由於我們認識對方都是透過這 個軀體，我們整個人的個性為人都裝載在這個軀體裡，所以當我們發現這個軀體和以往的那個不同了的時候，也難怪我們會覺得難以置信，不知所措。對有些人來 說，到了這個時刻，他們才恍然意識到原來人不只是這軀體而已，在我們裡面有比這僅僅的物質更超越的東西。
　　
　　但這一切不過是人類共同經歷的一些特徵。聖經有關死亡的教導又是什麼呢？死亡對基督徒又有什麼意義呢？
　　聖經教導說，死是罪所帶來的後果。在羅馬書，保羅最核心的教導，就是解釋了人在整個宇宙中的狀態。他指出了第一個人類的罪，藉著他的罪，死亡就臨到了 人間，並擴散到全人類－－因為所有的人都在亞當的罪上有份，亞當是他們的代表，是帶頭悖逆上帝的(羅5:12-21)。這也是為什麼保羅說死就掌了王權， 即使在那些不與亞當犯同樣罪的人身上，也有轄制權。這是不是就是聖經為嬰兒夭折的解釋呢？這些嬰孩可是從來不曾自願地、有意識地犯罪喔！早期的聖徒的確認 為是這樣的。罪的工價乃是死，而且工價平等分配，人人有份。
　 　不但如此，在聖經裡，死亡被視為罪的咒詛。死亡並不是像我們有時誤解的那樣，是一種祝福，一種解脫，一個平安的結局。不錯，這一切在一個基督徒離世的 時候或許都是真的，但這些情形實際上是與死的本質相違背的。因為死即等於決裂、離散。死乃使我們與上帝所造的契合隔絕了，死亡的身體乃是極醜惡、極具毀滅 性的－－死乃我們「最後的仇敵」。
　　為什麼會這樣呢？因為死將我們與我們所愛的 人分隔開了；它把使我們彼此間身體、思想、心靈相聯接的繫帶割斷了；死奪去了我們世上一切的產業；他人的死叫我們與他們隔離，並將他們帶到一個無法與我們 溝通的地方；我自己的死則表示我撇下了我一生所愛、所牽掛的人在後面，也就是說，死將我和我生命的一部份： 我的丈夫、妻子、兒女、父母、弟兄姐妹…..割絕了。
　　死亡還帶給我們另一種的分割，不僅是我與我自己生命的一部份(即與自己心愛的人)相分隔，死還把我自己分裂了－－我的身體和我的靈魂分家了。我們這個暫居其中的帳棚必須留在地上(林後 5:1)， 我這副唯一的、用以認識自己、用以與別人交往的器具，必須與我的永恆的靈魂分割開來，與我天性相違的部份。這樣的事，實在遠遠超過我脆弱的理性所能想通 的。僅僅涉足窺探一下這種事情，已足以叫人不寒而慄。此乃咒詛也！這也是為什麼當我們的主想到死之將臨時，他說他心中充滿憂傷。聖經形容他當時的心理狀態 所用的描述，暗示了主在想到他將要親嘗的可怖經歷時，整個人在顫慄。聖經形容主在客西馬尼園的那一幕所用的形容詞是屬於用來形容「困惑、不安，因身體上的 失調或精神上的困擾、憂傷、羞辱、失望而產生的近乎精神錯亂的狀態」。難怪馬丁路得評述說：「從沒有人像那人一樣，在面對死亡的時候，表現得像那般驚 恐。」
　　所以，唯有當我們看到基督時，才能發現死亡真正的本質。在其它人身上， 我們會看到各式各樣的反應，有的懼怕到不在乎，有的悲傷，有的樂觀，林林種種， 什麼都有。而這些反應都是基於當事人對死亡之後的眺望。但當我們的主思想到死亡的時候，他卻是因看見死本身而退縮起來。當他看到他究竟要藉著死來肩負什麼 東西的時候，他對上帝說假若許可，叫這杯可以被撤去。因此，我們不能忽視死亡本身的厲害。死亡是生命的毀滅者，而生命則是上帝他無窮的大愛所賜予人類的， 因此死亡不僅是我們最後的仇敵，同樣也是上帝的仇敵。