「上帝國」的王子——耶穌

　　《聖經》證言：「上帝國」的實現不在於人類之努力，乃是在於上主的攝理及上主親自的建設行動。為此，上主的「道」（Logos）就在歷史的某一時間中化身成肉為一位人格，他就是耶穌基督（約翰一： 1～18）。由此見之，「上帝國」真正的王子就是耶穌，這點《聖經》有充分的證明。

 

(一)上帝國王子之封立

 

　　《共觀福音書》記載，當耶穌接受施洗約翰洗禮之後，上主的靈降在耶穌身上，並且有來自天上的聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的』（馬太三：13～17，馬可一： 9～11，路加三：21～22）。這已顯示，做為上帝國王子的耶穌是「上主的靈」親自封立的；而『這是我的愛子』乃是以色列君王的加冕詞（詩篇二： 7），『我所喜悅的』即主的僕人先知或祭司之封立語（以賽亞書四十二： 1）。因此，上帝國的王子耶穌不但是「和平君王」，也是以奴僕的態度建立「上帝國」的主；他不但是「贖罪羔羊」，也是重視人權與社會公義的先知。因為這位「上帝國王子」擁有聖靈之權柄，所以他能以神跡異能來傳達「上帝國」的福音，醫治人的靈、魂、體之全人格。

 

（二）上帝國王子之事工

 

　　我們可以從四福音書之記述，來領悟這位上帝國王子－－耶穌的事工，均與「上帝國」之建立有密切的關係。比喻說，耶穌所宣揚的福音內容，均以「上帝國」為主題來加以發揮。就如「山上寶訓」（馬太五章至七章）即上帝國之金律，「撒種子的比喻」（馬太十三： 1～ 9，馬可四： 1～ 9，路加八： 4～ 8），「芥菜種的比喻」（馬太十三：31～32，馬可四：30～32，路加十三：18～19）及「麵酵的比喻」（馬太十三：33，路加十三：20～21）旨在說明「上帝國」成長過程的奇妙與阻力，而「凶惡佃戶的比喻」（馬太廿一：33～46，馬可十二： 1～12，路加廿： 9～19）與「王子婚筵之比喻」（馬太廿二： 1～14，路十四：15～24）不外說明世人對「上帝國王子」來臨之抗拒，以及「上帝國」的公義平等與恩典的內涵。值得注意的，耶穌的事工實質上是一場與撒旦魔鬼之決戰：

 

  1.耶穌的事工就是一場「聖戰」

 

    耶穌曾經聲言，他之來臨不見得促使世上和平，相反地是帶來刀劍（馬太十：34～36，路加十二：51～53，十四：26～27）。這等於是說，上主的國度與撒旦的國度是對立的，而且爭戰亦不可避免。就歷史觀點而言，耶穌在當代社會之出現，因為他的作風一反猶太教傳統，實在無法見容於祭司集團的撒都該人，走敬虔主義路線的法利賽人，以及猶太教的文士與拉比。耶穌在「安息日」治病（馬太十二： 9～14，馬可三： 1～ 6，路加六： 6～11），以及「潔淨聖殿」（馬太廿一：12～17，馬可十一：15～19，路加十九：45～48）的行止，均可視為一種宗教改革行動，更可視其為「聖戰」。這樣看來，拿撒勒人耶穌在當時的行止，對猶太教社會之衝激實在太大了。

 

  2.耶穌的神蹟即戰勝魔鬼之明證

 

    《新約》時代的猶太人與台灣人有個共同的俗信，就是將人的疾病以至死亡都歸於惡魔邪靈作祟之結果，只是兩者的魔鬼觀念不同而已。為此，《四福音書》中記載著有關耶穌醫病趕鬼的神蹟（參照：馬可五： 1～43，六：53～56，七：31～37，八：22～25，九：14～29）。就耶穌醫病趕鬼的神蹟意義而言，那真正是上帝國王子耶穌得勝撒旦魔鬼作為的一場「聖戰」。所以耶穌說：『我趕鬼若是靠上帝的能力，就證明上帝國已經在你們當中掌權了』（路加十一：20）。因為耶穌在當代社會的出現，的確成為那時候猶太人的希望，並使眾多疾苦的病患獲得釋放，這一點實在是「上帝國」的勝利！『我看見撒旦像閃電一樣，從天上墜落下來』（路加十：18）的話，實在是上帝國王子耶穌的勝利宣告。