自上而下的基督論

 定義與核心概念

「自上而下的基督論」是一種研究耶穌基督的方法論，它從基督的神性出發，強調祂作為永恆的上帝道成肉身來到世界，以完成救贖計畫。這種方法將基督視為「上帝降臨於人間」，而不是「人逐漸成為上帝的受膏者」。

這種基督論的焦點包括：

1. 基督的永恆神性（Pre-existence of Christ） – 祂在創世之前已經存在，並與父上帝同在（約翰福音 1:1-3）。
2. 道成肉身（Incarnation） – 耶穌基督是上帝親自來到人間，成為真正的人（約翰福音 1:14；腓立比書 2:6-7）。
3. 基督的超越性（Transcendence） – 祂的身分不只是地上的君王或先知，而是宇宙的主宰（歌羅西書 1:15-20）。
4. 基督的救贖工作（Redemptive Work） – 祂來到世界的目的，是為了藉著祂的死與復活完成救恩（約翰福音 3:16；希伯來書 9:11-14）。

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聖經中的支持

自上而下的基督論主要來自於約翰福音、保羅書信和希伯來書，因為這些經文特別強調基督的神性和祂的超越性。

1. 約翰福音 1:1, 14
• 「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」
• 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」
• 這段經文直接表明耶穌是「道」，祂原本就是上帝，後來降世為人。
2. 腓立比書 2:6-11（基督頌）
• 「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」
• 這段經文顯示耶穌先前擁有上帝的榮耀，但選擇成為人，順服至死，然後被高舉到榮耀之中。
3. 希伯來書 1:3
• 「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」
• 這節經文強調基督不只是受造物，而是上帝本身的彰顯。
4. 歌羅西書 1:15-20
• 「祂是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」
• 「萬有都是靠祂造的，又是為祂造的。」
• 這表明基督是宇宙的創造主，不只是彌賽亞而已。

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歷史與神學發展

1. 初代教會與基督論爭議

在教會歷史中，「自上而下的基督論」發展出來，部分是為了回應異端與神學爭議。

• 亞流主義（Arianism, 4世紀） – 認為耶穌基督是受造的，地位低於父上帝。
• 尼西亞信經（AD 325） – 明確肯定基督的完全神性，表達「基督與父上帝同質（homoousios）」。
• 加克頓信經（AD 451） – 確立基督的「完全神性與完全人性」，駁斥涅斯多留主義與亞流主義。

2. 中世紀與經院哲學

• 奧古斯丁（St. Augustine, 354-430） 強調基督是「上帝成為人」，以愛與恩典拯救人類。
• 多馬·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274） 發展系統神學，將基督的神性與人性結合在經院哲學中。

3. 宗教改革與新教神學

• 馬丁·路德（Martin Luther, 1483-1546） 強調基督的神性，並透過「恩典」來拯救人類，而非人自身的努力。
• 約翰·加爾文（John Calvin, 1509-1564） 提出基督是「上帝與人之間的中保」，只有上帝自己才能帶來真正的救贖。

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對比：「自上而下」 vs. 「自下而上」

比較項目	自上而下的基督論	自下而上的基督論
起點	基督的神性與超越性	耶穌的歷史背景與人性
焦點	耶穌是永恆的上帝，從天上降世	耶穌在歷史中如何展現彌賽亞身分
經文依據	約翰福音、保羅書信、希伯來書	符類福音（馬太、馬可、路加）
神學影響	東正教、天主教、新教傳統	20世紀「歷史耶穌研究」
優勢	強調基督的超越性與救贖計畫	強調基督的地上事工與人性
潛在問題	可能忽略基督的歷史處境	可能削弱基督的神性

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應用與影響

1. 對敬拜與靈修的影響

• 「自上而下」的基督論讓我們專注於基督的榮耀與超越性，使我們在敬拜時充滿敬畏與感恩。
• 聖詩如《聖哉聖哉聖哉》（Holy, Holy, Holy）與《榮耀歸於真神》（To God Be the Glory）反映這種神學觀。

2. 對宣教與護教的影響

• 在面對無神論或異端（如耶和華見證人、摩門教）時，「自上而下」的基督論能夠清楚捍衛基督的神性。
• 在伊斯蘭教背景中，這種基督論可以回應「耶穌只是先知」的說法。

3. 對基督徒生命的影響

• 這種基督論提醒我們，救恩不是靠人努力，而是上帝的恩典（以弗所書 2:8-9）。
• 它也讓我們看到基督的主權與能力，幫助我們信靠祂的掌管（馬太福音 28:18）。

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結論

「自上而下的基督論」強調耶穌基督的神性、道成肉身、救贖工作與宇宙的主權。這不僅是神學上的思考，更是我們信仰生活的核心。