聖經神學的基督論

 聖經神學的基督論，是從整本聖經的救贖歷史（Redemptive History）來理解耶穌基督的身分、工作與意義。它強調基督如何在聖經的敘事中被啟示，並如何貫穿舊約與新約，成為上帝救贖計畫的核心。

與系統神學（Systematic Theology）不同，聖經神學關注聖經的敘事發展，並強調基督如何在歷史中逐步顯明自己。這種方法不僅幫助我們理解基督論，也幫助我們看到耶穌如何成為上帝國度計畫的中心。

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1. 聖經神學的核心問題

1. 舊約如何預表基督？
2. 基督如何成就上帝的救贖計畫？
3. 新約如何詮釋舊約中的彌賽亞應許？
4. 基督如何在整個聖經的神學主題中成為核心？

聖經神學的基督論不只是從一個靜態的「神學概念」來討論基督的神人二性，而是從歷史、約的發展、彌賽亞的應許等角度，來看基督如何在整本聖經中被啟示。

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2. 基督在救贖歷史中的啟示

（1）舊約中的基督預表

🔹 創世記：應許的後裔

• 創世記 3:15：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」
• 這是聖經中第一個彌賽亞預言（protoevangelium），預示基督將戰勝撒但，帶來救贖。
• 創世記 22:13-14（亞伯拉罕獻以撒）
• 以撒作為獻祭的羔羊，預表耶穌是上帝所預備的真實贖罪羔羊（約翰福音 1:29）。

🔹 出埃及記：逾越節羔羊

• 出埃及記 12:13：「我要看見血，就越過你們去。」
• 逾越節羔羊的血拯救以色列人，預表基督的血救贖我們（哥林多前書 5:7）。

🔹 摩西與彌賽亞預言

• 申命記 18:15：「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我一樣，你們要聽從他。」
• 新約確認耶穌就是這位更大的摩西（使徒行傳 3:22）。

🔹 大衛與彌賽亞之約

• 撒母耳記下 7:12-13：「我要建立他的國位，直到永遠。」
• 這應許的後裔不是所羅門，而是彌賽亞耶穌，祂的國度永不止息（路加福音 1:32-33）。

🔹 以賽亞的僕人之歌

• 以賽亞書 53:5：「因祂受的刑罰我們得平安。」
• 這清楚預言基督的受苦與贖罪工作。

🔸 總結：舊約中有大量的彌賽亞預表，無論是人物（亞當、亞伯拉罕、摩西、大衛）或制度（逾越節、聖殿、祭司職分），都指向耶穌基督的最終成就。

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（2）新約中的基督成就

🔹 耶穌是第二亞當

• 羅馬書 5:19：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
• 耶穌來逆轉亞當的墮落，帶來新的創造（哥林多前書 15:45）。

🔹 耶穌是新以色列

• 以色列曾經在曠野四十年試煉，耶穌在曠野禁食四十天（馬太福音 4:1-11）。
• 以色列失敗，耶穌完全順服，成為上帝真正的兒子（馬太福音 3:17）。

🔹 耶穌是彌賽亞君王

• 馬太福音 1:1：「大衛的子孫耶穌基督的家譜。」
• 新約開始時，直接連結耶穌與大衛之約，顯示祂是應許的王。
• 啟示錄 19:16：「萬王之王，萬主之主。」
• 祂的統治超越地上的政權，是最終的彌賽亞王。

🔹 耶穌是大祭司

• 希伯來書 4:14：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌。」
• 祂不僅是祭司，祂自己就是祭物（希伯來書 9:12）。

🔹 耶穌是上帝的羔羊

• 約翰福音 1:29：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」
• 祂成就舊約所有獻祭的預表，使人與上帝和好（希伯來書 10:10）。

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3. 聖經神學基督論的核心信息

角色	舊約的預表	新約的成就
亞當	人類的代表，墮落導致死亡	基督是第二亞當，帶來新生命
亞伯拉罕	盟約的父，信心的榜樣	基督是應許的後裔，萬國的祝福
摩西	上帝的代言人，帶領以色列	基督是更大的摩西，帶來真正的救贖
大衛	以色列的王，上帝的受膏者	基督是大衛的子孫，永恆的王
祭司	在上帝與人之間代求	基督是終極大祭司，成就永遠的贖罪
聖殿	上帝的同在之地	基督是新的聖殿，上帝與人真正同在

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4. 結論：基督是整本聖經的中心

聖經神學的基督論幫助我們看見基督不是新約才出現的，而是從創世以來就預備好的救贖主。祂是創造的主、應許的後裔、上帝的羔羊、君王、祭司、彌賽亞，並且祂的死與復活成為救贖歷史的最高峰。

這樣的基督論不僅加深我們對聖經的理解，也幫助我們看到上帝的救贖計畫如何在基督裡完全成就。