1. 中世紀羅馬天主教
- 聖餐觀：化質說（Transubstantiation）
- 餅酒本質完全變為基督的身體與血。
- 洗禮觀：嬰兒洗禮為除罪與重生的必須聖禮。
- 聖禮數目：七禮（洗禮、聖餐、堅振、告解、婚禮、聖秩、終傅）。
2. 宗教改革（16 世紀）
- 路德宗
- 聖餐：真實臨在（Real Presence），基督在餅酒「在、與、並在」。
- 洗禮：嬰兒洗禮，重生媒介。
- 聖禮數目：兩禮（洗禮與聖餐）。
- 慈運理（瑞士宗改）
- 聖餐：象徵說，僅為紀念。
- 洗禮：嬰兒洗禮為立約記號。
- 加爾文（改革宗）
- 聖餐：屬靈臨在說，藉聖靈真實領受基督。
- 洗禮：立約記號與恩典印證（包括嬰兒）。
- 重洗派（Anabaptists）
- 聖餐：純紀念聚會。
- 洗禮：僅限信徒洗禮（拒嬰兒）。
3. 現代延續
- 羅馬天主教：維持化質說（梵二後允許更強調團契意涵）。
- 路德宗：堅持真實臨在；嬰兒洗禮仍為主流。
- 改革宗/長老會：承襲加爾文屬靈臨在說，嬰兒洗禮。
- 浸信會/福音派：多採象徵/紀念說；信徒洗禮。
- 聖公會/循道宗：位於中間，聖餐與洗禮帶有聖禮性（但解釋彈性大）。
📌 總結線索：
- 天主教 → 強調「本質改變」與聖禮本身的效能。
- 路德 → 保留真實臨在，但拒絕化質說。
- 加爾文 → 強調聖靈帶來的屬靈臨在。
- 慈運理/重洗派 → 漸進至純象徵化。
- 現代教派 → 在這四大方向上延伸、變化。
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