“自我否定”和”否定自我”的差別

 

這是一個很深刻的問題！「自我否定」與「否定自我」在中文裡看似相似，但在語義與心理／屬靈層面其實有本質上的不同。下面幫你從語意、心理學、信仰（聖經觀）三個層面作簡要比較：

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一、語意層面

詞語	含義解釋
自我否定	對自己的能力、價值或存在感到負面，貶低、否認自己的一切（近似自我厭惡）。
否定自我	有意識地放下自我中心，克制私慾、自我意志，轉向更高的目標或順服上帝的旨意。

簡單說：「自我否定」是內向崩解的否定；「否定自我」則是向上臣服的順服。

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二、心理學層面

對應概念	自我否定	否定自我
自我認同	低落，可能導致自卑、抑鬱、自責	穩定，能接受自己有限，甘願成為更好的人
動機來源	來自失敗經驗、比較、批評、創傷	來自信念或目標，主動選擇放下自我
典型表現	「我不行」、「我沒價值」、「我很差」	「不是我的意思，乃是上帝的旨意成就」

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三、聖經信仰層面（舊人與新人）

聖經中常提到「捨己」、「否定自己」的觀念，但這不是自我否定，而是一種屬靈的順服與轉向。

屬靈角度	經文根據	解釋
否定自我	路加福音9:23：「若有人要跟從我，就當捨己…」	表示放下自我中心，順服主的引導與旨意
自我否定	非聖經所提倡	聖經肯定人是按上帝形像造的，並非要人厭棄自己

📖 詩篇139:14：「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，我心甚知道。」

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✨ 總結

• 自我否定 是一種病態的自我價值崩解，上帝不希望你落入這種狀態。
• 否定自我 是一種健康、成熟的屬靈選擇，是走向自由與信靠的門檻。

 

雙重預定論

 

 

很棒的問題！「雙重預定論（Double Predestination）」是教會歷史中特別在加爾文主義（改革宗神學）裡引起很多討論的一個神學教義。它試圖解釋一個非常核心也非常艱深的問題：

如果上帝揀選一些人得救，那麼其他人呢？是祂也預定他們滅亡嗎？

我們先定義、再分析，再以聖經為基礎去思考這教義的張力與盼望。

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📘 一、什麼是「雙重預定論」？

🔹 定義：

雙重預定論主張：

上帝在創世以前，預定一部分人得救（稱為「揀選」），也預定另一部分人滅亡（稱為「遺棄」或「定罪」）。

這個觀點強調上帝是主權的上帝，祂的旨意不受人類自由意志所左右。

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🧠 二、歷史背景與代表人物

• 🪙 奧古斯丁（St. Augustine）：他強調上帝的恩典先於人意志的回應，是預定論的先驅。
• ✝️ 加爾文（John Calvin）：他在《基督教要義》中系統化了預定論，也間接發展出雙重預定的概念。
• 📜 多特信經（Canons of Dort, 1619）：更明確支持「有些人被上帝按祂的旨意揀選，有些人則被遺棄」，這是改革宗五大教義（TULIP）之一。

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📖 三、聖經中相關經文

🔹 支持預定的經文：

1. 以弗所書 1:4-5

「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們……按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

2. 羅馬書 9:15-18

「上帝憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」

3. 羅馬書 9:22-23

「上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐那可怒、預備遭毀滅的器皿。」

👉 這些經文常被用來支持上帝「主動揀選」某些人，也「任憑」某些人沉淪。

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⚖️ 四、爭議點與神學張力

🆚 爭議點在於：

問題	雙重預定論的張力
上帝是慈愛的？	若上帝主動預定一些人滅亡，祂還是愛嗎？
人有自由意志嗎？	若命運早已注定，人是否還有選擇的責任？
公義與恩典如何平衡？	為何一些人得恩典，一些人則被定罪？是否不公平？

這些問題引發神學上長久的討論。甚至有些改革宗神學家（像是B. B. Warfield）也不完全贊成「上帝主動定人下地獄」的說法，而是更強調上帝「任憑」一些人按其自由選擇走向滅亡。

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🕊️ 五、不同立場簡要整理

立場	說明
✅ 加爾文主義的雙重預定	上帝主權預定一些人得救，也預定一些人沉淪，以顯明祂的公義與憐憫。
⚖️ 溫和預定論	上帝揀選得救的人，但對沉淪者是「任憑」，而不是主動定罪。
❌ 亞米念主義（Arminianism）	上帝預知人的選擇，根據人的回應決定是否得救，強調人的自由意志。

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✨ 六、從聖經的整全角度看

聖經既強調上帝的主權預定，也強調人的責任回應：

• 「父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約6:37）
• 「上帝願意萬人得救，明白真道。」（提前2:4）
• 「你們要悔改，歸向上帝，使你們的罪得塗抹。」（徒3:19）

👉 這顯出上帝的心意並不是樂意定人滅亡，而是向全人類發出救恩的呼召。

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🪔 七、小結：我們如何面對雙重預定論？

1. 敬畏上帝的主權
   上帝是全知全能的，我們不是要審判祂的作為，而是敬畏祂的智慧與計劃。
2. 相信上帝的良善與公義不衝突
   即使我們不完全理解，聖經見證上帝是全然公義又滿有慈愛的（詩89:14）
3. 持守傳福音的責任
   預定論不是傳福音的阻力，反而是動力——因為我們知道上帝一定會得著祂所揀選的人（徒13:48）
4. 在基督裡得平安
   若你在基督裡，就可以確信你是蒙愛、被揀選的，沒有任何權勢能使你與祂的愛隔絕（羅8:33-39）