系統神學與歷史神學筆記: 雙重預定論

2025年4月17日星期四

很棒的問題！「雙重預定論（Double Predestination）」是教會歷史中特別在加爾文主義（改革宗神學）裡引起很多討論的一個神學教義。它試圖解釋一個非常核心也非常艱深的問題：

如果上帝揀選一些人得救，那麼其他人呢？是祂也預定他們滅亡嗎？

我們先定義、再分析，再以聖經為基礎去思考這教義的張力與盼望。

📘 一、什麼是「雙重預定論」？

🔹 定義：

雙重預定論主張：

上帝在創世以前，預定一部分人得救（稱為「揀選」），也預定另一部分人滅亡（稱為「遺棄」或「定罪」）。

這個觀點強調上帝是主權的上帝，祂的旨意不受人類自由意志所左右。

🧠 二、歷史背景與代表人物

🪙 奧古斯丁（St. Augustine）：他強調上帝的恩典先於人意志的回應，是預定論的先驅。
✝️ 加爾文（John Calvin）：他在《基督教要義》中系統化了預定論，也間接發展出雙重預定的概念。
📜 多特信經（Canons of Dort, 1619）：更明確支持「有些人被上帝按祂的旨意揀選，有些人則被遺棄」，這是改革宗五大教義（TULIP）之一。

📖 三、聖經中相關經文

🔹 支持預定的經文：

「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們……按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

「上帝憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」

「上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐那可怒、預備遭毀滅的器皿。」

👉 這些經文常被用來支持上帝「主動揀選」某些人，也「任憑」某些人沉淪。

⚖️ 四、爭議點與神學張力

🆚 爭議點在於：

這些問題引發神學上長久的討論。甚至有些改革宗神學家（像是B. B. Warfield）也不完全贊成「上帝主動定人下地獄」的說法，而是更強調上帝「任憑」一些人按其自由選擇走向滅亡。

🕊️ 五、不同立場簡要整理

立場	說明
✅ 加爾文主義的雙重預定	上帝主權預定一些人得救，也預定一些人沉淪，以顯明祂的公義與憐憫。
⚖️ 溫和預定論	上帝揀選得救的人，但對沉淪者是「任憑」，而不是主動定罪。
❌ 亞米念主義（Arminianism）	上帝預知人的選擇，根據人的回應決定是否得救，強調人的自由意志。

✨ 六、從聖經的整全角度看

聖經既強調上帝的主權預定，也強調人的責任回應：

👉 這顯出上帝的心意並不是樂意定人滅亡，而是向全人類發出救恩的呼召。

🪔 七、小結：我們如何面對雙重預定論？