📌 光譜軸線（從強調自由 → 強調上帝主權）
東正教 → 天主教 → 阿民念/衛斯理宗 → 路德宗 → 改革宗（加爾文）
自由回應 ←———————→ 不可抗拒恩典
⭐ 一、光譜五大位置與其主要聖經依據
1）🔵 東正教（Synergy 神人合作）
立場：人意志受傷但未死亡，能自由回應上帝。
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主題 |
主要聖經依據 |
解讀方式 |
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人能回應上帝 |
◎ 雅 4:8「你們親近上帝，上帝就親近你們」 |
回應是自由的行動 |
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上帝人合作 |
◎ 腓 2:12–13「成就你們得救…因為上帝在你們心裡運行」 |
上帝主動、人自由配合 |
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成聖需要操練 |
◎ 彼後 1:5「要分外地殷勤」 |
人的自我操練是真實有效 |
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心可選擇順服 |
◎ 太 23:37「我多次願意…你們卻不願意」 |
人能抗拒上帝 |
2）🟣 天主教（自由意志與恩典合作）
立場：意志受傷，但恩典恢復自由；恩典可被拒絕。
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主題 |
經文 |
解釋 |
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人有自由意志 |
申 30:19「我將生死禍福陳明…所以你要選擇生命」 |
人能做真實選擇 |
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恩典先行 |
約 15:5「離了我，你們就不能做什麼」 |
沒有恩典，人不能歸向上帝 |
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自由與恩典合作 |
林前 15:10「我所作的…然而不是我，乃是上帝的恩與我同在」 |
「恩典 + 人的合作」 |
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可抗拒恩典 |
徒 7:51「你們常常抗拒聖靈」 |
恩典非不可抗拒 |
3）🟢 阿民念 / 衛斯理宗（自由回應 + 先行恩典）
立場：全然敗壞，但上帝的「先行恩典」使所有人恢復自由。
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主題 |
經文 |
解讀 |
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恩典使人能信 |
約 12:32「我要吸引萬人來歸我」 |
上帝給每人「可選擇的能力」 |
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恩典可抗拒 |
太 23:37「你們卻不願意」 |
人可自由拒絕上帝 |
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信心是人的回應 |
約 3:16「凡信他的」 |
信不是被迫，而是自由回應 |
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救恩可失落 |
來 6:4–6 |
人可自願離棄信仰 |
4）🟡 路德宗（Bondage of Will 意志捆綁論）
立場：在屬靈上，人意志被罪捆綁，救恩中上帝單方面主動，但成聖中信徒參與。
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主題 |
經文 |
解讀 |
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自由意志被罪捆綁 |
約 8:34「犯罪的是罪的奴僕」 |
人不能自身脫離罪 |
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福音的被動接受 |
弗 2:1「你們死在罪惡過犯中」 |
死人不能自己回應福音 |
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信心是上帝的禮物 |
弗 2:8 |
信心不是意志產物 |
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成聖中的合作 |
加 5:16「靠聖靈行事」 |
成聖不是被動的 |
5）🔴 改革宗（Monergism 單因恩論）
立場：人的意志在屬靈上死亡，完全不能選擇上帝；恩典不可抗拒。
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主題 |
經文 |
解讀 |
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自由意志在屬靈上死亡 |
弗 2:1「死在過犯之中」 |
死人不能回應上帝 |
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沒有人尋求上帝 |
羅 3:11「沒有尋求上帝的」 |
自然人永不會尋求上帝 |
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信心是重生後果，而非原因 |
約 1:13「不是出於人意，乃是上帝生的」 |
重生在前，信心在後 |
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不可抗拒恩典 |
約 6:37,44「凡父所賜給我的必到我這裡來」 |
上帝使人願意信 |
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上帝主權決定救恩 |
羅 9:16「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝」 |
救恩完全不靠人意志 |
⭐ 二、光譜的聖經神學解讀：兩大焦點
① 聖經中「強調自由選擇」的經文
這些經文常被東正教、天主教、阿民念引用：
- 「你們當選擇生命」—申 30:19
- 「你們親近上帝，上帝就親近你們」—雅 4:8
- 「多次願意…你們卻不願意」—太 23:37
- 「你們要救自己脫離這彎曲的世代」—徒 2:40
👉 強調人的回應責任、人能抗拒上帝、人需努力成聖。
② 聖經中「強調人無能、上帝主動」的經文
這些經常被路德宗與改革宗引用：
- 「你們死在罪惡過犯之中」—弗 2:1
- 「沒有人尋求上帝」—羅 3:11
- 「若不是父吸引人，沒有人能到我這裡來」—約 6:44
- 「凡父賜給我的必到我這裡來」—約 6:37
- 「不在乎那定意的，只在乎上帝」—羅 9:16
👉 強調人的無能、上帝的主權、恩典的絕對性。
📌 三、神學光譜一鍵總結
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傳統 |
對自由意志的理解 |
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東正教 |
自由意志受傷但能回應上帝（神人合作） |
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天主教 |
恩典恢復自由，人需配合 |
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阿民念 / 衛斯理宗 |
上帝給每人先行恩典 → 能自由信或拒絕 |
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路德宗 |
意志被捆綁，但救恩後可與聖靈合作 |
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改革宗 |
意志在屬靈上死亡，恩典不可抗拒（單因恩） |
