東西教會之三位一體教義

    可以說至君士坦丁堡會議時，三位一體之教義已完成了。當東、西教會雙方都支持這個教義時，有兩位較後期的神學家提出他們最後的看法。大馬色的約翰(John of Damascus，死於主後745年)代表東方教會，奧古斯丁(Augustine，死於430年)代表西方教會。

    大 馬色的約翰將東方教會所相信三位一體之教義加以摘要。他說，上帝有一個本性，但卻有三個位格。但三個位格之間的關係，不像三個人的關係那樣。他們在各方面 都是一個，他們的關係是彼此滲透。雖然彼此滲透，但位格卻不混雜。大馬色的約翰棄絕次等說。但當他論及聖父為神性的根源，聖靈是藉著羅格斯發出，他的思想 便接近次等說的舊觀念。

    奧古斯丁比較堅持神性的統一。他說，在本質、本性、能力、意志，上帝是一個。他說，三位一體的位格，彼此間並無差別。從上帝整個本質看來，他們彼此是同一的。在這種意義上，他引用「本質同一」(homoousia)這個用詞。聖子與聖靈並非因為他們次於聖父而被差遣，乃是因為他們是從他而發出。對整個三位一體教義而論，三個位格的各個位格都是平等。在上帝裏面，有三個存在的形式。若僅有一個而無另一個時，便不能存在。在位格中，有彼此依賴的關係。

    奧古斯丁說，三位一體就好像下列的比方一般。

(1)視覺：被看見之事物﹑視力的幻影﹑聯合兩者的意志概念。

(2)思想：記憶中之事物﹑內在的幻象﹑聯合兩者的意志。

(3)精神：記憶﹑智力﹑意志。

(4)愛情：愛者﹑被愛者﹑愛本身。

    他說，這些比方表明一個協調實體之觀念。由一個三方面的中心來支配，並且三方面都要同等於一。奧古斯丁堅持說，若無一位父、子、聖靈的上帝，就無所謂上帝的救贖。他的思想強調上帝之單一性。奧古斯丁又說，人間的語言，不足表達那絕對者的真理。