奉獻

    一位弟兄拿了一個紅色信封塞給牧師，並對牧師說：“這是奉獻給您的”。又有一位愛主的姐妹在醫院的電梯間拉著傳道人的手說：“這是為您奉獻的”。絕大多數教會的主日崇拜程序中都有「奉獻」這項目，而司獻人員說：…..「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」 (哥林多後書 九章7節) 「這是奉獻給您的！」和「這是為您奉獻的！」兩句話雖用法不同，奉獻的對象都是人，嚴格地來說，這不應叫「奉獻」；敬愛牧師、供給傳道人的需要是對的，但是牧師、傳道人不是信徒奉獻的對象。

    至於主日崇拜中司獻人員所引用的聖經哥林多後書八、九兩章也是誤會了，因為那是論及捐輸，就是使徒保羅鼓勵哥林多信徒要救濟耶路撒冷貧窮的信徒，並論及捐輸的原則。捐輸是救濟是施捨，難道上帝需要人的救濟？施捨嗎？奉獻英文是 CONSECRATION，乃專指將一般使用分別出來歸上帝使用。

    舊約裏猶太人常有獻殿、獻初熟之果、與祭司授職之事。而在新約裏是指個人將自己獻給基督而言。當所羅門作王之時，其父大衛王在百姓面前將建造聖殿的大事交給所羅門，當時百姓已奉獻足夠，大衛王便感恩禱告稱讚上帝說：「…豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的上帝阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」 (歷代志上二十九章10-14節)

    「因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」「萬物」的原文為「萬有」 包括：豐富、尊榮、權柄、萬物和人。這一切都是從上帝而來，其主權在上帝。因此，我們奉獻是表示：

(一)承認上帝的主權，我們的生命、才幹、時間、財物…..一切都來自上帝，我們 奉獻，乃在表示承認上帝的主權。

(二)我們是受託的管家：所有權在上帝，奉獻是理所當然的，人算甚麼？竟然如此 樂意奉獻。

(三)對上帝的感謝、敬畏、相信和稱讚，以具體的行動來表達。

    論到奉獻，我們必須有具體的行動，現在從三方面來討論：

1. 奉獻自己

    根 據上述「奉獻」的意義就是分別出來歸上帝；舊約時代的 祭司授職時也叫「奉獻」，新約教會的牧師或監督授職亦同一意義。使徒保羅 對羅馬的信徒說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活 祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

    「身體」 專指「人」不是物質的肉體，而且是整個的人。這個人有一個特點，就是要：「心意更新而變化，…..察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。」 (羅馬書十二章1-2節) 基督徒理當作活祭獻上，為主而活。使徒保羅見証說：「因我活著就是基督 ，我死了就有益處。」(腓立比書一章二十一節)

    一個傳道人分別為聖為主而活 ；一個教師在工作中忠心努力，並且帶領學生歸主；一個護士仍是護士，但是將自己獻給了基督，越發善待別人，在醫院、在教會、在家庭裏都有好的見証。奉獻不單是一個決志，也是一個過程，我們今生今世要奉獻全人來服事我們的主。

2. 奉獻金錢

    奉獻自己的具體表現是將自己的才幹、時間、金錢、學問… ..奉 獻給主使用。耶穌也重視金錢的奉獻，在舊約和新約中，聖殿都擺設奉獻箱；耶穌教導人奉獻的道理，祂曾稱讚一個窮寡婦投下兩個小錢，藉此教訓人奉獻的道理： 「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫；有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門 徒來，說：“我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因 為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”」(馬可福音十二章41-44節)

    耶穌又教導我們說：財寶在那裡，你們的心也在那裡。所以，耶穌論真財寶說：「“不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”」 (馬太福音六章19-21節)

3. 什一奉獻

    先知瑪拉基嚴厲的警告不可忽略什一(十分之一)的奉獻，否則就是奪取上帝的供物：「人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。」

    什一奉獻的意思是延續舊約以色列人與上帝立約的心意，願意將一切的進帳(收入)獻上十分之一給上帝，因此先知會說“當納”的。

    或許有人會感到收入已經不太多了，若是再獻出十分之一，就更不夠用了。事實上，這也是一種 “信心”的學習。因此先知瑪拉基提出信心的挑戰：『萬軍之耶和華說：你們 要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧。以此試試我，是否為你們 敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪拉基書三章十節)

    “什一” 確實是信徒對上帝信實的相信程度之一大挑戰；事實上，若是上帝保守我們免去不必要的災害，那所得的福份一定遠超過十分之一的收入(奉獻)。也有人以為什一奉獻，只是舊約的教導。但是我們看新約仍會發現，主耶穌一樣看重並教訓門徒守什一…「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因 為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、 憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」(馬太福音二十三章23節)

    這段經文是主耶穌責備法利賽人在什一奉獻上的偏差，但主耶穌也強調什一是“那也是不可不行的”。因此，無論舊約、新約；信徒或傳道人，都當遵守什一奉獻。

4. 奉獻的原則

   奉獻，無論是人或物都當合乎聖經的教訓。

(1)奉獻不只是在支付金錢，乃是獻出心中之所愛，獻出心中的第一。以全人實踐、力行耶穌基督十字架的犧牲為最高境界，奉獻比例越多越能體會上帝恩惠的浩大。

(2)甘心樂意奉獻。大衛王以感謝稱讚的心來體會耶和華的豐富尊榮說：「我算什麼，我的百姓算什麼，竟然如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」

(3)誠心奉獻 。奉獻若無敬畏誠實之心，上帝必不悅納。使徒時代有亞拿尼亞、 撒非喇夫妻，雖然變賣田產奉獻給教會，卻因不誠實犯了欺哄聖靈之罪而死。(使徒行傳五章一至11節)

(4)受聖靈感動而奉獻。無論人的獻身或錢財的奉獻必須受聖靈感動，也就是 奉獻不是出於一時的衝動而行，往往容易事後反悔；因此奉獻應有聖靈的 感動、對教會或機構有相當的認知，不單將金錢獻上，更是有所參與在同一使命、異象上。

(5)教會、機構在信徒的奉獻上是受託者，因此必須忠心，善於分配。

A.宣教－－支援差傳工作。函授、 文字、福音廣播、醫療、神學教育…..等事 工。

B.慈善－－賙濟窮人、賑災、殘障、戒毒…..。

C.供給傳道人(人事支出) －－舊約時代以色列十二支派中之利未支派被選 派為會幕和聖殿服事工作，其生活所需由十一支派供給，新約信徒有責任 供給傳道人。保羅說：「你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼？伺 候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養 生。」(哥林多前書九章13-14節) 信徒不能以為奉獻是「養」傳道人，而 是奉獻給上帝，由教會來使用。傳道人無論向教會或福音機構支薪，不是向信徒受薪，而是仰賴上帝生活，並以感謝的心領受。

D.最後，提到「奉獻」不是「募捐」，奉獻是甘心樂意，而且是存敬拜、感恩的心帶到上帝面前來，若是教會機構派人沿家挨戶去募捐，就失去奉獻的意義，變成捐而不樂。