服務

    “服務”一詞為一般用法，而教會習慣用“服事”。

    實際上二詞並無差異；“服務”是以耶穌的宣示和教會傳統為基礎。我們將分三個方向來思想：一為服事上帝；二為聖徒彼此服事；三為服事世人。

    新 約聖經馬可福音中記載耶穌教訓門徒不應該爭權奪利的事件；耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是 在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間， 誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人， 並且要捨命，作多人的贖價。」 (馬可福音十章41-45)

    以 上這段話是門徒爭論誰為大之後，耶穌把他們叫到一邊，向他們闡明世界君權所謂的偉大和屬靈國度中的偉大，二者基本上的差別。在世界裏，主耶穌的話無論任何 世代的社會都是真實的反映，人喜歡支配和治理別人，藉一己的權力來攫奪高位；但在上帝的國度裏，真正的偉大卻從卑微而樂意的服事中流露出來。接著耶穌向門 徒，也是向歷代基督徒宣示說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 (馬可福音十 45)

    耶穌基督穌在降世為人之前被稱為道：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約翰福音一章1-3)

    道 就是上帝，是萬物的創造者；道成肉身來到世間。使徒保羅蒙上帝啟示，指出道是怎樣來到世界：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己， 取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬 名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不 口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝！」 (腓立比書二6-11)

    從這幾段經文証實三位一體上帝的第二位－－道，以服務和捨命作為多人的贖價來到世界。祂以實際的行動來証明祂所宣示的道理；首先，「祂以上帝的身份自己卑微 取了奴僕的形像，成為人的樣式…..。」為的是服務人；並且捨命作多人的贖價。祂在地上經歷了三十三年半的世上生涯，是祂作為奴僕服務人的史實，祂從三十歲正式公開傳道，醫病、趕鬼、叫死人復活、安慰人、遍行神蹟…..救助無數的人。時候到了，祂照著上帝的計劃，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。表面 上看來，似乎是兩件事 —- 服務與捨命；實質上是一體的二面；或一事的前後步驟： 以服務為開端，而後在十字架上捨命完成救贖大功。
一、服事上帝

    基 督徒的服事來自基督的教訓；因耶穌的死和復活，蒙救贖的信徒，隨即在 各處成立教會，信徒開始過著教會生活；初期教會留下活潑而明顯的榜樣，就是 聚集敬拜、讚美事奉上帝。敬拜事奉上帝成為教會主要活動、信徒的生活重心。敬拜 聚會另一個意義就是服事，這個服事的對象是上帝，信徒聚集在一處，為著感恩， 回饋上帝的愛，藉以虔誠，聆聽上帝的話、禱告、奉獻來表達對上帝的敬畏和敬愛。

    使徒保羅對信徒的事奉另有一層的教訓：「所以弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所 當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。」 (羅馬書十二章1-2)

    事奉上帝是基督徒“理所當然”的事； 消極而言，不要效法這個世界；信徒已將身體獻上，“身體”乃指“人”－－信耶穌之人理當從世界分別出來，是聖潔的，是上帝所喜悅的。積極而言，是要察驗上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。這些都是信徒服事上帝的動機和目的。
二、聖徒彼此服事

    教 會是團契、彼此分享、交流；信徒彼此是肢體關係，教會是基督的身體， 身體只有一個；肢體是多的，肢體有強壯、有軟弱、有俊美、有欠缺不體面的， 這是上帝所搭配的，彼此不能排拒。而是要彼此幫補，彼此相顧、彼此體諒，一同受苦、一同快樂，並且各自作肢體。使徒保羅以肢體比喻，指出聖靈賜給教會不同 的恩賜、職事、功用，並藉著聖靈的感動、運行，使其聯絡配搭，各盡其職，建立基督的教會。 (哥林多前書十二章)

    使徒保羅給以弗所教會的勸言：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為 人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此 聯絡，竭力保守[聖]靈所賜合而為一的心。…..惟用愛心說誠實話，凡事長進 ，連於元首基督；全身靠他聯絡得合式，百節各按其職，照著各體的功用，彼此 相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 (以弗所書四章1-3、14-15)

    這些美妙的真理，透過團契生活發揚出來，聖徒的彼此關懷、相愛、勸勉、給與、喜樂以及彼此服務建造，使教會漸漸增長，在愛中建立自己。
三、服事世人

    就是服事尚未信主之人。一個服事上帝又能彼此服事的教會，主必將得救的人 天天加給他們。

    基督徒相信，上帝是宇宙的主宰，所服事對象不僅止於教會；也關涉整個人類，教會活動常寓於教育和服務之中；觀諸全球教會的社會服務、慈善 事業、救濟貧窮、教育事業…..遠超過世界上任何宗教團體，甚至國家政府都望塵莫及。聖經服務世人之職來自耶穌的明訓，亦當以耶穌基督捨命救贖為根 本， 也就是給尚未信主的人提供得著救恩的服務；耶穌基督捨命流血的贖價是為“多人”預備的，這“多人”沒有一定的限量；耶穌在馬太福音二十四章十四節宣示 說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

    使徒彼得也作了同樣的勸告：「親愛的[弟兄]阿！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的[尚未成就]，有人以為他是耽延；其實不 是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 (彼得後書三章 8-9)

    上帝的旨意非常明確，祂願意人人得救，不願意一人沉淪。

    聖經的服務動機乃出自上帝的愛，這愛包含著人的信仰和日常生活；基督教所宣揚的是救世真理，不僅關乎個人得救，也影響家邦的命運及人類的禍福。服務世人必須建立在“愛人如己”的根基上，這是來自基督的命令；而基督就是這命令的化身：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」