五旬宗的出現

     古典五旬宗運動（Classical Pentecostal Movement）在19世紀的聖潔運動、福音醫治運動，及福音派中前千禧年派對主再來的熱切期盼風氣中漸漸孕育。這運動正式起源於20世紀初期北美很多復興的聚會，特徵是認為說方言（即聖靈透過某人說出他以前所不懂的言語或聲音）是領受靈洗的記號。其中最廣為人知的是在堪州一間很小的聖經學院──伯特利聖經學院（Bethel Bible College, Topeka, Kansas），院長帕含（Charles Fox Parham，1873-1929）教導學生，凡信主和願意追求完全成聖的人必須領受靈洗，凡領受的人會在語言上蒙裝備，以致在這“末後的日子”能夠把福音廣傳世界（參見《徒》2：4、17）。同學們也一致認同聖經教導，人必需在悔改重生後，追求靈洗，而說方言是証明人已領受靈洗的符號（sign）。

     1901 年1月1日，學生奧斯曼小姐（Miss Agnes Ozman）要求帕含為她按手，祈求上帝讓她領受靈洗；院長為她按手後，她隨即說方言，並宣稱開始深刻地經歷上帝，隨即其他同學也開始說方言，這就是今天五旬宗運動的開始。在短短幾年間，五旬宗的思想傳遍整個美國、北歐和其它國家，其中最為關鍵的事件，發生在1906年洛杉磯的阿蘇撒街使徒信心福音會 （Azusa Street Apostolic Faith Gospel Mission）舉行的宣教大會。這大會對很多五旬宗教會的發源和發展有極深遠的影響。

     福音會原屬衛理公會，有一位獨眼的黑人聖潔運動的 講員撒摩爾（William J. Seymour）是帕含在德州侯斯頓神學院的學生。他在這教堂為大群窮人和被壓迫的人（即美國的黑人和墨西哥人）舉行聚會，宣講靈洗，並呼召人在末世來臨 前趕緊地傳揚福音。聚會中聖靈降臨在會眾當中，並彰顯出不同形式的神蹟奇事（例如說方言、被聖靈擊倒等）。這復興聚會維持了三年之久，數以百計來自北美、 歐洲、澳洲及南非等國家的信徒都來到這地方參加聚會。其中很多人經歷說方言等等其它靈洗的經驗，並宣稱靈洗的經驗將會在這新時代於不同的國家不斷彰顯出來。

     這一大群經歷靈洗的信徒，認為靈洗和說方言有著密切關係，並把領受靈洗的經驗帶回自己所屬的教會，形成第一波運動的主要動力，遂在1906至1908並發展成一個新的宗派，稱為“五旬宗”（Pentecostalism）。五旬宗在這段期間差派無數的宣教士到非洲、中東、英屬印度、東南亞、中國、日本及韓國宣揚靈恩更新的信仰。

     五旬宗運動在發展初期特別吸引世界各地社會上邊緣化的人群，並且發展非常迅速。五旬宗的宣教士在1907年把這運動傳到印度，其實早在1906年夏天藉著衛理會前任宣教士亞伯蘭（Minnie F. Abrams）在印度的基督教宣教區域中，已推動和發生類似美國阿蘇撒街的復興現象。五旬宗在1907年已經傳到香港的教會，在1910年伸延至上海的教會，在1917年極具本色化五旬宗教會在北京被建立，這教會稱為真耶穌教會。在1920年代真耶穌教會在台灣被建立，並差派大量宣教士到亞洲地區傳揚五旬 宗信仰。

     由於五旬宗的崇拜聚會經常出現一大群人同時說方言，場面非常“熱鬧”。此模式與主流教會截然不同，因而受到世界各地主流教會的排斥。事實上，在起初幾十年的發展中，五旬宗與主流教會並沒有太多的對話，並且受到主流教會的拒絕。