2024年11月9日 星期六

基督是先知

 基督的「先知職分」是祂三重職分之一,與祂的君王和祭司職分相輔相成。基督作為先知,代表著上帝的聲音和啟示,向人類宣告真理,教導人明白上帝的旨意,並且親自成為上帝的話語(道)來到世上。在舊約的背景中,先知是上帝的代言人,宣講上帝的啟示、責備罪惡,並引導百姓回到上帝的道路。基督在新約中以完美的先知職分出現,將上帝的話語完全啟示,並成為這啟示的成全。

以下是基督先知職分的核心要義和具體意涵:

1. 舊約中的先知職分預表基督的來臨

  • 摩西曾預言:「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間,給你興起一位先知像我,你們要聽從他」(《申命記》18:15)。這是對未來的彌賽亞先知的預言,而早期的基督徒認為這一預言在耶穌身上完全應驗了(參《使徒行傳》3:22-23)。
  • 舊約的先知們,如以賽亞、耶利米、以西結和但以理,不僅宣講上帝的話語,也指向一位更偉大的先知——即彌賽亞。耶穌是這一切先知的最終成全。

2. 耶穌在新約中的先知身份

  • 宣告上帝的國度:耶穌從傳道開始便宣告「上帝的國近了!」(《馬可福音》1:15),祂揭示上帝國的真理和奧秘,幫助人了解上帝的旨意,並帶來救恩的盼望。祂的信息如先知般具有洞察力,指出世人罪惡的實相,引導人悔改歸向上帝。
  • 教導上帝的真理:耶穌不僅傳講信息,還親自教導門徒,將上帝的真理具體化,甚至說「我就是道路、真理、生命」(《約翰福音》14:6)。祂不只是傳遞信息,而是「道成肉身」(《約翰福音》1:14),使上帝的話語具體可見。
  • 預言未來:耶穌作為先知,也預言了許多關於未來的事情,如耶路撒冷的毀滅(《馬太福音》24章)以及祂的再臨和末日審判(《馬太福音》25章)。這些預言顯示了祂對上帝救恩計劃的深入洞察。

3. 基督先知職分的特徵

  • 啟示的完滿性:耶穌不僅是先知,更是上帝的兒子,是「上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像」(《希伯來書》1:3)。祂的話語比歷代的先知更權威,因為祂完全展現了上帝的性情和旨意。
  • 真理的權威:作為先知,耶穌的話語帶有絕對的權威。祂對當時的宗教領袖說「我實實在在告訴你們」,將自己放在解釋律法的最高權威位置。祂說話「不像文士,乃像有權柄的人」(《馬太福音》7:29)。
  • 救贖性啟示:耶穌的先知職分與祂的救贖使命緊密相連。祂宣告救恩的來臨,指引人歸向上帝,並最終藉著祂在十字架上的犧牲和復活,成就了救贖,使上帝的話語變成活生生的救恩。

4. 基督先知職分的實踐意涵

  • 信徒的學習與跟隨:我們應以耶穌的教導為生命的指導。祂的話語不僅是知識,更是信仰生活的根基。我們通過祂的教導理解上帝的心意,並順服於祂的真理。
  • 信徒作為「小先知」的角色:雖然耶穌是唯一完美的先知,但基督徒也被呼召成為世界的光,將上帝的真理傳遞給他人。我們的生命應該反映基督的信息,成為祂的見證。
  • 悔改與更新:基督的先知職分呼召我們不斷悔改,活出與上帝旨意一致的生命。祂的話語如「兩刃的劍」(《希伯來書》4:12),能夠剖析人心,幫助信徒在光照中不斷更新自己。

5. 基督先知職分對我們的啟示

  • 耶穌的先知職分提醒我們,祂是上帝話語的終極啟示,是我們認識上帝的唯一道路。祂的教導超越文化和時代,適用於所有世代。
  • 作為信徒,我們要每日聆聽祂的話語,在聖經中尋求祂的教導,讓祂的話語成為我們的生命之光。

總之,基督的先知職分成全了舊約對彌賽亞的預言,並在新約中成為上帝話語的最終和完全的顯現。祂不僅宣告救恩的真理,也親自成就了這救恩,使我們有機會成為上帝的子民,活在祂的真理中並傳揚祂的名。

 

基督是君王

  

在基督教神學中,基督的「君王」或「王職」是祂作為三重職分之一的角色,與先知和祭司的職分並列。基督的君王職分意味著祂是上帝所設立的至高之王,擁有對萬有的權柄和治理。這一職分源於聖經中對彌賽亞(救主)的預言,以及耶穌自己對自己角色的宣告和所完成的工作。以下是基督君王職分的主要意涵:

 

1. 舊約中的彌賽亞君王預言

舊約中多次預告一位受膏者將來到,帶領以色列人進入上帝的國度並恢復大衛王的榮耀。例如,《以賽亞書》9:6-7說明將有「和平之君」來到,其政權沒有窮盡。《詩篇》2篇預告上帝的受膏者將治理列邦、作為萬王之王。這些預言展示了彌賽亞的君王身份,並在耶穌基督裡實現了這個應許。

2. 耶穌的王權宣告

耶穌在《馬太福音》28:18中說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這句話清楚表明祂擁有主權,是天上地下的君王。在《馬可福音》1:15中,耶穌宣告:「上帝的國近了!」祂的教導和行動都指向祂作為上帝國度君王的身份。

祂的門徒和跟隨者也認識到這一身份。《馬太福音》21章中的棕樹主日場景中,眾人呼喊「和散那」,稱祂為大衛之子(《馬太福音》21:9),顯示了祂被視為彌賽亞君王。

3. 基督王職的特質

l  權柄與統治:基督的君王職分賦予祂對全地的權柄。祂不僅是人類和教會的領袖,也是全宇宙的主宰。祂的權柄與統治並非僅僅表現在未來,而是現在即已開始施行。基督的權柄藉著祂的道、聖靈的引導、教會的建立和信徒的生命被彰顯出來。

l  公義與慈愛:作為君王,基督的治理是公義的,祂要求祂的子民行公義、好憐憫(《彌迦書》6:8)。然而,祂也是一位慈愛的王,祂降世為人、捨命救贖人類。

l  戰勝罪惡與死亡:基督透過十字架和復活戰勝了罪惡與死亡,這象徵祂對一切反叛勢力的勝利。保羅在《哥林多前書》15:24-25中提到,基督必須「作王直到把一切仇敵都放在祂的腳下」。

4. 基督王職的實踐意涵

l  屬靈國度的建立:基督的國度在地上並不是世俗的國家,而是透過教會和信徒的生命實踐祂的律法和愛。基督徒的生活就是要體現基督的治理和統治,活出基督所宣講的「天國」。

l  帶來終極的和平與正義:基督將會在祂的再臨中完全實現祂的國度,除去一切的邪惡,並帶來終極的和平和正義。在新天新地中,祂將永遠作王,所有的受造物都將敬拜祂。

5. 我們的回應

認識基督的君王身份,激勵我們敬拜祂、順服祂的教導和命令。我們需要以祂的王國為中心,並讓祂的旨意成為我們生活中的引導。祂是我們的王,我們的生命要以祂為主,追隨祂的步伐、實踐祂的真理,並宣揚祂的國度。

總之,基督的居王職分不僅意味著祂是終極的統治者,也展現了祂的恩典和憐憫。在基督教信仰中,祂的王權涵蓋過去、現在和未來,最終將完全實現上帝的旨意並恢復萬物。

 

 

 

 

 

基督是祭司

 基督的「祭司職分」是祂三重職分之一,與祂的先知和君王職分相輔相成。作為祭司,基督成為了上帝與人之間的中保,通過祂的犧牲為人類的罪提供贖罪,並且持續在上帝面前為信徒代求。基督的祭司職分滿足了舊約祭司制度的所有需求,並以永恆的救贖代替了舊約的動物獻祭制度,使人能夠直接進入上帝的面前。以下是基督祭司職分的主要意涵與其神學意義:

1. 舊約中的祭司預表基督

  • 在舊約中,祭司的職分是上帝設立的,祭司被賦予了代替百姓向上帝獻祭和祈求的職責。祭司是百姓與上帝之間的橋樑,並通過獻祭來解決罪的問題。
  • 亞倫的職分:摩西的兄弟亞倫是第一任大祭司,他的職分預表了將來要來的更偉大的大祭司——基督。亞倫和後來的祭司們代替以色列民獻祭,祈求上帝的赦免,但這些祭物都只是預表。
  • 贖罪祭與羔羊:祭司經常以羔羊或其他無瑕疵的動物作為贖罪的祭物,這些象徵意義在耶穌基督的獻祭中達到終極應驗。耶穌基督被稱為「上帝的羔羊」(《約翰福音》1:29),以無罪的生命獻上成為人類的贖罪祭。

2. 基督的祭司職分在新約中的體現

  • 作為大祭司:希伯來書特別強調基督是「永遠的大祭司」(《希伯來書》4:14-16),超越了亞倫祭司的職分。基督不是用動物的血,而是用自己的血,成就了完全的救贖(《希伯來書》9:12)。
  • 一次且永遠的獻祭:舊約的祭司必須不斷獻祭,但這些祭物只能暫時遮蓋人的罪,不能徹底赦免。而基督的獻祭是「一次永遠的」,祂在十字架上的死為全人類的罪付上代價(《希伯來書》10:10-14)。因此,基督的救贖是永遠有效的,不需要再反覆獻祭。
  • 成為中保:作為祭司,基督也在上帝面前為信徒代求。祂作為中保,使信徒能夠坦然無懼地來到上帝的面前,得蒙憐憫(《希伯來書》4:16)。保羅在《提摩太前書》2:5中指出,基督是上帝與人之間唯一的「中保」。

3. 基督祭司職分的特徵

  • 無罪的祭司:舊約的祭司也是罪人,為自己和百姓的罪獻祭(《希伯來書》7:27)。但耶穌基督是無罪的,不需要為自己獻祭,因此祂的祭司職分是完美和無瑕疵的。
  • 天上的祭司:舊約的祭司職分是在地上的會幕或聖殿中執行的,但基督是在天上的聖所中執行祂的祭司職分(《希伯來書》8:1-2)。祂在天上上帝的面前為信徒代求,這一代求是持續的,不受時間限制。
  • 永恆的祭司:舊約的祭司會因為死亡而被取代,然而基督「永遠長存」,祂的祭司職分也是永不更改的(《希伯來書》7:24-25)。

4. 基督祭司職分的實踐意涵

  • 赦罪與清潔:基督的祭司職分意味著祂已經為我們的罪付上了代價,信徒可以因著祂的獻祭而得潔淨。每當我們悔改、認罪,祂的血便洗淨我們一切的不義(《約翰一書》1:9)。
  • 可以坦然無懼地親近上帝:基督作為大祭司,開啟了一條通往上帝的道路,讓我們可以直接來到上帝面前。希伯來書勉勵信徒「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」(《希伯來書》4:16)。
  • 基督為信徒代求:基督現在在天上仍然持續為我們代求,這意味著祂始終關心、看顧和保護祂的子民(《羅馬書》8:34)。我們的信心和救恩因祂的代求而得以堅固和保守。

5. 基督祭司職分對信徒的啟示與回應

  • 感恩與敬拜:基督的祭司職分成就了我們的救贖,激勵我們敬拜祂、感謝祂為我們付出的極大代價。
  • 悔改與更新的生活:因著基督的獻祭已經完全赦免我們的罪,信徒要回應祂的愛,過聖潔的生活。保羅在《羅馬書》12:1中勸勉我們「將身體獻上,當作活祭」,活出與基督的救恩相稱的生命。
  • 禱告的生活:知道基督在天上為我們代求,使我們有信心禱告,將我們的軟弱、需要和重擔交託給祂。這也是信徒得著力量、被更新的重要途徑。

總之,基督的祭司職分使祂成為上帝與人之間的完美中保。祂的犧牲解決了罪的問題,使信徒能夠自由地進入上帝的同在,並享有祂所賜的赦免、平安與救恩。這一職分不僅是一種神學教義,更是信徒生活中的實際支持與力量源泉,使我們在信心中成長,享受與上帝親密的關係。

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2024年11月7日 星期四

清教徒論對上帝護理的7個認識

 

1、上帝的護理達到每一個角落,每一個人,和每一件事。

 

1)達到每一個地方。...護理的教區非常廣大;上達天,下達地和海洋。...

 

2)上帝的護理達到每一個人,特別是敬虔的人,因為上帝特別關注他們。...上帝藉著祂的護理,保護祂的百姓遠離危險,並差派護衛天使保守他們(詩卅四7)。

 

上帝的護理保守聖徒的每一根骨頭(詩卅四20)。

 

祂的護理裝載他們所流的每一滴眼淚(詩五十六8)。

 

它在聖徒軟弱之時,剛強他們(來十一34)。

 

它從它的救濟箱中供應他們一切所需(詩廿三5)。

 

因此,護理奇妙地供應選民一切所需。...

 

如果上帝在祂的百姓死後賜給他們一個國度,祂也會在他們活著時供應他們每日所需。

 

3)上帝的護理達到世上的每一件事。上帝藉著護理掌管世上所發生的每一件事。...上帝的護理甚至達到我們的每一根頭發。"就是你們的頭發也都被數過了"(太十30)。的確,若上帝的護理達到我們的頭發,那更何況我們的靈魂呢?...

 

那些上帝最喜愛的人處低潮,似乎是失控的;但在上帝的護理中顯示有極大的智慧:

 

(1)     或許敬虔者的心被財富或成功挑旺起來;現在,上帝藉著謙卑的護理擊打他們。使他們謙卑的失敗遠比使他們驕傲的成功好。...

 

(2)     如果敬虔者不遭遇困難,在外在的舒適上不遭困難,那如何能看見他們的恩典,特別在他們的信心和耐心上?...

 

  2...上帝的護理於我們是意外的,卻是上帝所預先決定的。...偶發之事都在上帝的預旨中,且都在上帝的旨意裡。

 

  3、上帝的護理是值得我們去探索的,但不能因此視為我們行為一成不變的原則。...我們研究上帝的護理是好的,但不能把它當作一成不變的規範。上帝的護理是基督徒的日記,而不是他的聖經。...

 

  4、上帝的護理是不可抗拒的。我們不可能站在上帝護理的道路上攔阻他。...

 

  5、當上帝的護理和祂的應許似乎相違背時,上帝仍然是可相信的。...當上帝的護理似乎與祂的應許相違背時,仍要相信上帝。

 

  6、上帝的護理有些易接受,有些難以接受,互相交錯而成。但在未來的世界,不再有任何交錯;在地獄中,除了痛苦以外,別無一物;在天堂,除了喜樂,別無他物;但在今世上帝的護理是交錯的,有時是甜美的,有時是痛苦的。

 

  7、同樣的作為,因為是來自上帝的護理,所以是好的,但若來自人,則是邪惡的。

 

...就像基督被猶太人釘死,是出於對基督的恨惡,且猶大出賣祂是出於貪婪;但每一樣因著出於上帝的護理,都有良善在其中;因為這是上帝愛的作為,使基督為世人而死。

2024年10月22日 星期二

基督的第二次降臨

 

 

1.       這將是個人的(使徒行傳1:8-11帖撒羅尼迦前書4:16)

l  使徒行傳1:8-11

1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」

1:9 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。

1:10 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:

1:11 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」

l  帖撒羅尼迦前書4:16

因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

2.       這將是可見的(啟示錄1:7、馬太福音24:30)

l  啟示錄1:7

看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!

l  馬太福音24:30

那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。

3.       這是可聽見的(帖撒羅尼迦前書4:16-17哥林多前書15:51-52)

l  帖撒羅尼迦前書4:16-17

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

l  哥林多前書15:51-52

15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,

15:52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。

4.       這是榮耀的(馬太福音24:27, 25:37)

l  馬太福音24:27

閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。

5.       這是產生地震(啟示錄6:12-17)

l  啟示錄6:12-17

6:12 揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,

6:13 天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。

6:14 天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。

6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,

6:16 向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;

6:17 因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」

6.       義人死了必復活(帖撒羅尼迦前書4:16)

l  帖撒羅尼迦前書4:16

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

7.       義人生命必改變(哥林多前書15: 51)

l  哥林多前書15: 51

15:51 你們要注意這一件奧祕的事:我們並不是都要死,而是在一剎那、一眨眼間,最後的號角響的時候,都要改變。最後的號角一響,死人要復活而成為不朽壞的;我們也要改變。

8.       義人必聚集從四方(馬太福音24: 31)

l  馬太福音24: 31

24:31 他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。

9.       義人必在空中與基督相遇(帖撒羅尼迦前書4:17)

l  帖撒羅尼迦前書4:17

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

10.  惡者必定會死(帖撒羅尼迦後書1:7-8)

l  帖撒羅尼迦後書1:7-8

1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,

1:8 要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。