加爾文非常清楚且強而有力地肯定：信徒在肉身死亡後，就立即進入一個有意識、安息且與基督同在的祝福狀態。這個「中間狀態」是指從人死亡到基督再來之間的時間。
一、加爾文反對「靈魂睡眠說」
Calvin strongly rejects psychopannychia（靈魂沉睡說）。
他在長篇著作《靈魂沉睡駁論 Psychopannychia》中指出：
- 靈魂並非在死亡後昏迷或無意識。
- 相反地，信徒的靈魂仍在活著，且在基督的看顧中享受平安。
加爾文認為靈魂睡眠說會削弱：
- 信徒對復活的盼望
- 基督已完成的救贖
- 死後立即與基督團契的喜樂
二、加爾文對「中間狀態」的三項核心主張
1. ✝️ 死亡後立即與基督同在（重點）
《要義》卷三第25章（Calvin, Institutes 3.25.6–7）
加爾文強調：
- 肉身雖然死亡
- 靈魂卻立即歸向主
- 沒有中斷、沒有停頓、沒有無意識沉睡
他引用「與我同在樂園裡」（路 23:43），指出這句話不能指向遙遠的未來，而是死亡後的立即經驗。
信徒的靈魂被上帝接到一個安息之地。
（意義：立即性、意識清醒、享受上帝的同在）
2. 🌿 中間狀態是「安息」，不是最終完成
加爾文區分：
- 中間狀態：靈魂與基督同在，但尚未身體復活
- 末日狀態：身體復活，進入新天新地
因此中間狀態不是「終極」救贖，而是一段：
- 平安
- 安慰
- 等候
- 與基督交通
他稱之為 “beatific rest”（至福安息）。
3. ✨ 靈魂在中間狀態是清醒、有意識、敬拜上帝
加爾文引用：
- 啟示錄殉道者在上帝面前呼求（啟 6:9–10）
- 保羅說「情願離世與主同在」（腓 1:23）
指出靈魂在死亡後仍：
- 有感覺
- 有意識
- 有敬拜
- 明白自己處於救恩中
他極力反對把死後的靈魂想成「昏迷」（suspended animation）或「睡眠」。
三、加爾文如何理解義人 vs. 惡人的中間狀態？
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類別 |
中間狀態（加爾文） |
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義人 |
與基督同在、安息、喜樂、盼望 |
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惡人 |
遭受審判的預嚐（但尚非最後審判） |
加爾文避免想像地獄的細節，但認為：
- 惡人的靈魂在死亡後確實遭遇意識清楚的審判與痛苦
- 不等於最後的身體之火
- 卻是真實的懲罰預嚐
四、加爾文的中間狀態論的神學意義
1. ✝️ 強化「基督中心」
死後的盼望不是在於靈魂本身得存活，而是：
基督保存我們的靈魂，帶領我們進入祂的同在。
2. 🔥 強調救贖的「已然」
信徒的救贖不是等將來才開始，而是：
死亡後立即經驗救贖的真實。
3. 🌍 期待「未然」的身體復活
加爾文從不認同把救恩限縮為「靈魂得救」。
他始終以復活為最終盼望。
五、加爾文對牧養中的意義
對死亡中的信徒，加爾文給出三個堅固的保證：
- 他們立即與主同在（沒有隔離、沒有迷失、沒有黑暗的沉睡）
- 他們在喜樂與安息裡等待復活
- 復活之後將進入完全更新的榮耀
因此信徒面對死亡不需恐懼，因為：死亡被基督奪去毒鉤，成為與基督更親近的途徑。
