耶穌的復活使原本因他的受難與死而沮喪絕望，各歸老家想重操舊業的門徒體會到意外的驚喜；當復活的主來到他們中間對他們說：「願你們平安」時，「門徒看見主，就喜樂了」(約廿20) 。他們心裡的寂寞、憂傷和絕望一掃而空，如今他們體驗到人生中重聚的愉悅。
門徒也從與復活的主重聚的愉悅中領會到主曾經對他們所說過的話：「我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來」(約十四18) 。因著復活的主來到他們中間，使他們不僅憂傷的心化為喜樂，也脫離了孤兒式「寂寞孤獨」、「無依無靠」的生活；如今有復活的主親自主導著他們的生活。他們的表現有了一百八十度的轉變。這群所謂「無識之徒」(徒四13)竟然在耶路撒冷一國之都大肆宣講新道理，宣稱耶穌是彌賽亞(徒二36)為生命的主(徒三15)。他雖為人所謀害，但卻是遵行上帝的聖旨(徒二23)，藉以成全舊約中的應許，把上帝赦罪之恩白白賞賜於人(徒三21)。他們膽大奮勇的表現是前所未有的；他們心裡歡喜，因被算是配為耶穌的名受辱(徒五41)，隨時願意為耶穌所作的見證犧牲他們的生命。
今天，我們生活在經濟繁榮、交通便捷、旅遊盛行的環境裡，應比任何一個時代的人更能普遍地體會到生離死別的現實感，也應比任何時代的人更會珍惜「重聚的愉悅」才是。其實，離家外出的人都會渴望著與家人重聚的生活，但沒有一個人敢保證自己這一趟外出一定能平安歸來。由於意外事故發生頻繁，有許多人在一剎那間體會到親人好友被「挪走」(take away)而永不得再相見的悲劇。「挪走」一詞不僅指人死了不能再與親人好友相聚而已，有時也指著屍體沒有著落的意思。在重大的意外事故中，死者的家屬往往把最後的一線希望放在能找著死者的屍體上，但他們所看見的卻是慘不忍睹的景象，屍體無法認辨，甚至於沒有著落。這可說是現代人的一大悲劇吧！破碎的心、憂傷的靈又有誰能安慰他們、賜給他們真正的平安呢？
復活節所宣揚的難道不是安慰和平安的信息嗎？上述現代人所經歷的悲劇也正是抹大拉的馬利亞所經歷的翻版；馬利亞為她的知己朋友、救命恩人耶穌的慘死而悲傷，為找不著他的屍體而哭泣，向人說：「有人把我主挪走了(約廿2、13、15)。哭得眼睛模糊看不清楚的馬利亞居然認不出站在她面前與她說話的就是復活的耶穌(約廿14、15 )。耶穌以叫她的名字喚醒了她，使她認得(約廿16、18)。馬利亞當然找不著耶穌的屍體，因為耶穌已經從死裡復活了。找不著屍體的傷心哪有比復活帶給人 更得著安慰的呢？有那一種方式或語言能比復活者親自來到她面前更使傷心的馬利亞得欣慰的呢？
我們所信奉的是一位活著的主；他活著是因他曾從死裡復活。他不只當時來到馬利亞和門徒當中，他今日仍然來到我們中間，呼喊著我們，使我們認識他，從他 領受安慰和平安：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。」(來四15)
沒有留言:
張貼留言