生命的更新

　　與基督聯合後，一切屬於他的，藉著道成肉身，因著信，都成為我們的了。他的捨己變成我們死了，以致我們的罪得赦免；他順服的生命成為我們的了，以致我們可以獲得上帝後嗣的新位份；但當我們和他聯合的時候，這裡頭還有一重意思，就是他的生命和能力成為我們的了，以致可以更新我們的生命。甚至可以說，當我們與基督聯合以後，基督所有過去的生命都成為我們的了，不單是藉赦免之恩補償了我們的過去，並且確確實實地潔淨了我們現在的生命，以致我們的過去，無法再對我們今天的基督徒生命有必然的支配權。這一群在過去曾經玷污扭曲過上帝形象的人，現在可以定睛於基督的慈容，在他臉上找到能力和聖潔供   我們飲用，因此，過去罪的勢力不再足以毀滅今天的我們。

 

        所以，伯克富(LouisBerkhof)寫了這樣一段概括性的話：

 

  　　透過這種聯合，信徒按照他的人性，被改造成基督的形象。基督在屬他的人身上所作的，可以說是以曾經在他身上所作的為模子，為他們造了複製。這複製品不但是客觀地相似，而且也要主觀地相似揪他們要受苦，背負十架，被釘死，死而復活，擁有基督的新生命。主所經歷的，他們也要有份經歷：太16:24;羅 6:5;加2:20;西1:24;2:12;3:1;彼前4:13。

 

  　　與主聯合要付的代價：這話的含意是非常深遠的。與基督聯合即表示與基督一同受他所受過的，這也等於表示委身於一位被釘死而後復活的主。在主的傳道生涯中，這正是他一切信息的中心。若有人要作他的門徒，就必須天天背負起十字架來跟從他(太16:24;可8:34;路9:23)。這一點，新正統派神學家潘霍華用了很優美的話來表述：

 

  　　十字架是落在每一個基督徒肩上的，第一個基督所受的苦楚，也是每個信徒要經歷的，就是拋棄世俗享樂的挑戰，也就是與主相遇後對舊人的治死。當我們願意成為主的門徒，我們把自己交付給基督，與他的死聯合－－我們也把自己交給了死亡。因此，我們先要死。十字架不是一個敬畏上帝喜樂生命最後才會遇到的恐怖結局，而是在我們與主交往的第一步就要面對的。當基督呼召一個人的時候，他吩咐他來，來受死。

 

  　　換句話說，與一位復活升天的主聯合，與一位把豐富屬靈福份澆灌與我們的主聯合，這一切權利的背後有一個條件，就是它不能與受死的基督分開，與他的死聯合，我們必須要向自己向世界死。保羅在加拉太書提到有關十字架三樣事情時，特別指出了這一點。基督在十字架上被釘，透過這十字架，世界對我們來說已經被釘死了，也因為這十字架，我們對世界來說也是被釘死的了(加 6:14)。

 

        只有當我們進入與基督更深的契合，我們的生命才越發結出果子。當保羅形容他在基督的受苦中有份時，他說他自己四面受壓，心中作難，受到迫害，被擊倒(林後 4:8-9)。為什麼原因呢？「我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們身上顯明出來。我們這些活著的人，為耶穌的緣故常常被人置於死地，好讓耶   穌的生也在我們必死的身上顯明出來。這樣看來，死在我們身上運行，生卻在你們的身上運行。」(林後4:10-12)

 

        正是這樣，保羅認識到基督的復活，並在與主契合中，在主的受苦上也有了份。

 

  　　與主聯合所結出的果子：十字架的另一端是復活，這是一個不變的定律。透過與基督的聯合，必須帶來與他復活的聯合，並且在他的得勝上有份。叫他從死裡復活的能力，也是他用以在我們身上運行的能力(弗1:18-21)。如果這是真的話，保羅說基督徒可以有榮耀的得勝(羅 8:37)就不足為奇了。我們可以從不同的方式經歷到這種得勝的榮耀：

 

(1)認識與基督聯合能帶給我們極大的尊榮

 

  　　當我看到自己的時候，我看到失敗、罪惡，有時甚至看到羞愧、恥辱。但這絕非我作基督徒的最終真相，亦非全部的真相。我已經與基督聯合，與他一同繼承他的基業，我是上帝的兒女。當我知道這對我來說是真實的事時，我即得到恩典與能力來面對人生。

 

  (2)知道我們與主聯合能帶給我們禱告的信心

 

  　　當耶穌講解清楚這合一的緊密程度之後，他開始把禱告的真義也講明給門徒聽。禱告的意思就是說基督住在我們裡面，我們也住在基督裡面，由於有主的話語藏   在我們心中，我們就以他的名禱告，上帝也就因此聽了我們的禱告(約15:4-7)。但這一切的表述，不過是這基本概念的延伸而已，基本來說，就是如果我們   與基督連合，那麼一切屬於主的都屬於我們了；只要我的心、意、智都在主的話中與主合一，我就能夠來到上帝面前，謙卑地相信上帝會聆聽並且會應允我的禱告。

 

  (3)知道我們與主聯合能夠保護我們免受誘惑

 

  　　當我們知道我們是誰－－上帝的兒女，與基督聯合的人－－我們手中就有世上最堅固的盔甲，來抵禦世俗的引誘和肉體情慾的誘惑。「我已是與主耶穌基督聯合的人，怎麼能容許這些引誘得逞呢？」

 

  如果約瑟被他的主母引誘時可以拒絕她說：「在這家裡沒有比我大的，.....我主人沒有留下一樣不交給我.....我怎可以做這極惡的事，得罪上帝呢？」而且他可以用這個理由來拒絕多次的挑逗，那麼我們若是對試探說：「我已經與基督聯合，在眾人中，我豈能犯這罪呢！」這   話豈不是更有力的反擊嗎？

 

  　　這也是保羅用以指正哥林多教會，要他們正視他們不以為然的罪所用的論證：「你們豈不知你們正在把基督拖進你們的罪中嗎？」(林前6:15-20

 

  我們現在藉恩典已經獲取的身份和地位，永遠是我們用以防衛自己的盾牌，以免再度滑進天生舊我的光景之中。

 

  　　在我們所講的所有關於信徒生命的教義中，這一條，這最叫人自豪的一條，乃是最實用的一條。不過，也許你會感到驚訝，原來在新約聖經中，揀選的教義竟然也是同樣的實用。