動力性道成肉身論(Dynamic Incarnation)

 這理論不接受兩性聯合(hypostatic union)說，認為三位一體中的第二個位格，基督，不可能與耶穌的人性聯合，反而覺得是上帝的能力出現在耶穌的身上，使他擁有神性。

  當代一位神學家愛力生(Erickson)曾批評，指貝利端納(Donald Baillie)引用林後5:19的著作，《上帝在基督裡》(God Was In Christ)，含有這動力性道成肉身思想，反而愛力生認為應該是“基督在上帝裡”才對。

  另外，貝利端納也提出說上帝在基督裡的反合性觀念也指向另一個聯合，就是上帝在人裡面，給與人力量去行上帝的旨意。

  愛力生認為貝利端納似乎有意借用“上帝在人裡面”的觀念去理解上帝在基督裡，是不正確的，因為上帝在基督裡的含意比上帝在人裡面更強更好。上帝在基督裡也必須指出那基督是先存、永恆、神性、獨特的，不可用上帝在人裡面來比較。