救恩的次序 Ordo Salutis

 

 

次序	中文名稱	英文名稱	簡要說明	主要經文
1	揀選	Election	上帝在創世以前，按著祂的旨意，在基督裡揀選屬祂的人	弗 1:4-5, 羅 8:29-30
2	有效呼召	Effectual Calling	藉聖靈透過福音的呼召，使人真實回應	羅 8:30, 林前 1:9
3	重生	Regeneration	聖靈使屬靈的死人活過來，得新生命	約 3:3-8, 多 3:5
4	悔改與信心	Repentance & Faith	聖靈引導人離棄罪惡，信靠基督	可 1:15, 徒 20:21
5	稱義	Justification	因信基督的義，上帝算我們為義	羅 3:24, 羅 5:1
6	領養	Adoption	上帝收我們為兒女，得兒女的名分	羅 8:15-17, 約壹 3:1
7	成聖	Sanctification	聖靈使信徒漸漸被改變，更像基督	約 17:17, 林前 6:11
8	堅忍	Perseverance	上帝保守祂的子民到底	約 10:28-29, 腓 1:6
9	得榮	Glorification	基督再來時，信徒完全得贖並與祂同榮	羅 8:30, 腓 3:20-21

---

📌 神學補充說明

• 這些步驟是為了理解與教導方便而排列的邏輯次序（logical order），並非時間上的硬性順序。
• 在實際經驗中，有些步驟是同時發生的，例如重生與悔改信心常同時進行。
• 加爾文強調整個救恩的主動者是上帝，聖靈貫穿所有步驟，將基督的救贖實際應用在選民身上。

 

聖經實在論 vs. 後現代相對主義 vs. 哲學實在論

 

三方比較表

面向	聖經實在論	後現代相對主義	哲學實在論
真理本質	上帝的啟示是真理，客觀不變，獨立於人意（詩119:160；約14:6）	真理是社會、文化、語境建構的，沒有單一普遍真理	真理客觀存在，獨立於人意，能被理性與觀察認知
存在範圍	包含物質世界、歷史事件、屬靈實體與永恆國度	僅承認語境中有意義的東西；超自然視為敘事或隱喻	通常聚焦於可觀察世界與抽象概念（如數學、道德）
認識來源	上帝的特殊啟示（聖經、基督）+普遍啟示（自然、良知）	人的經驗、文化話語、權力結構	感官經驗、邏輯推理、科學觀察
歷史事件觀	聖經所載核心救贖史（如復活、出埃及）真實發生	歷史是多重敘事，沒有單一客觀版本	歷史事實獨立於觀者，但解釋可能有差異
倫理基礎	根基於上帝的本性與啟示，具有普遍約束力	道德是文化相對的、可變的	道德有客觀基礎（自然律、理性、實在的道德法則）
對啟示的態度	啟示是認識真理的必要途徑	啟示只是文化產物或上帝話文本	啟示不一定必要，可由理性自行探索真理
與信仰的關係	信心是承認並順服上帝所啟示的真理	信仰只是個人或群體的身份敘事	信仰可能存在，但不必是認識真理的必要條件

---

關係與張力

1. 聖經實在論 vs. 後現代相對主義
• 核心衝突：真理是普遍客觀（啟示）還是多元主觀（敘事）。
• 聖經實在論反駁相對主義時，常強調歷史事件與啟示的事實性（如保羅在林前15:14-17說若基督沒復活，信仰就徒然）。
2. 聖經實在論 vs. 哲學實在論
• 有共同的「真理客觀性」立場，可在護教中合作。
• 差異在於：聖經實在論承認超自然與啟示為必要；哲學實在論可能侷限於自然與理性。
3. 哲學實在論 vs. 後現代相對主義
• 核心衝突在於：真理是否獨立於人類語境。
• 哲學實在論用理性和經驗反駁相對主義，但可能不處理超自然議題。