現代福音派中興起的「心理平靜導向」（therapeutic-oriented Christianity），在形式與語言上，的確與伊比鳩魯主義在某些方面產生了「暗合」（unconscious convergence），甚至可能帶來信仰本質的稀釋或扭曲。
🧩 一、什麼是現代福音派中的「心理平靜導向」？
這種趨勢常見於北美與台灣的部分教會講壇、書籍與媒體中，有以下特徵：
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特色 |
說明 |
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聚焦「內在平安」與「幸福感」 |
「來信耶穌，你會不再焦慮、不再孤單，得到平靜與滿足」 |
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成功神學的軟化版 |
強調「正面思考」、「活出更好版本的自己」，避談十架與苦難 |
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心理治療語彙入侵講道 |
如：「療癒」、「釋放壓力」、「情緒健康」、「找到你生命的節奏」 |
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信仰等同心理安慰與功能性 |
信仰被當作「靈性保健品」，提供心理穩定、解決焦慮、人際關係提升等「實用」價值 |
🔄 二、與伊比鳩魯主義的對照與「暗合」
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面向 |
現代福音派心理導向 |
伊比鳩魯主義 |
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信仰的目標 |
內在平靜、情緒療癒 |
避免痛苦、達致心靈寧靜（ataraxia） |
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上帝的角色 |
幫助我活得更好、更穩定 |
上帝存在但不干預人間事務 |
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苦難觀 |
苦難是需要「醫治」或「勝過」的負面狀態 |
苦難要盡可能避免，是快樂的障礙 |
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死亡觀 |
不強調審判與復活，避談地獄與永刑 |
死亡即是結束，無需懼怕 |
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道德根據 |
常以心理效果或關係和諧作為「道德依據」 |
以痛苦與快樂為評估道德的標準 |
👉 這種「心靈平靜化」的信仰取向，雖披著福音語言，但實質上偏離了聖經中以上帝為中心、十字架為核心的信仰本質。
🧠 三、神學的危機與扭曲
✦ 1. 神學中心從「上帝的榮耀」轉為「我的感受」
- 從Theocentric（神本）轉向Anthropocentric（人本）。
- 十字架從「贖罪」變成「勝過創傷」的象徵。
✦ 2. 誤將信仰等同「靈性治療方案」
- 救恩成了提升生活品質的工具。
- 悔改與聖潔不再是目標，而是可選的進階選項。
✦ 3. 對死亡與末世的沉默
- 因恐懼「不舒服的真理」，審判、地獄與永刑在講壇消失。
- 結果信徒對死亡毫無準備，只求「臨終平靜」。
📖 四、使徒時代的對比回應（以保羅為例）
「我從前傳給你們的福音，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了……若基督沒有復活，你們的信仰就是徒然的。」（林前 15:3–17）
- 保羅所傳的是為罪而死、為義而復活的基督，不是提供心理穩定的宗教創辦人。
- 他未曾將福音簡化為一種「靈性安慰劑」，而是宣告「上帝的國度與主權」臨到人間。
🧭 五、現代教會的反思與回應建議
✅ 建立以上帝為中心的教導
- 重新聚焦十字架與末世盼望，讓人明白：「平安」是副產品，上帝的榮耀才是目的。
✅ 轉化輔導語言為神學語言
- 從「你值得被愛」進入「你是被基督捨命買贖」；
- 從「找回你自己」轉為「捨己、背十架、跟從主」。
✅ 教導真正的「平安」是與上帝和好
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」（羅馬書 5:1）
✝️ 六、結語
心理平靜與內在平衡雖是寶貴的，但它不能成為信仰的目的本身。
若教會只提供「快樂、平安與功能性」，那麼我們所傳的，不過是換皮的伊比鳩魯主義。
福音不是讓人感覺好，而是叫人「死而復活」，成為新造的人，歸榮耀與上帝。
